古代汉语中的连词

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1、古漢語通論（十三）連詞，介詞（一）連詞古代漢語常用的連詞有“與”“及”“且”“而”“以”“則”“於”“是”“故”“是故”“然”“況”“而況”“雖”“若”“如”“苟”等等。例如：今由與求也相夫子。（論語·季氏）生莊公及共叔段。（左傳隱公元年）公語之故，且告之悔。（左傳隱公元年）今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。（莊子·養生主）焉用亡鄭以陪鄰？（左傳僖公三十年）屨大小同，則賈相若。（孟子·滕文公上）（注：“於是”用在句首，本來是“在孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。（戰國策·齊策四）這時候”的意思，例如《左傳成公

2、三年》：“於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。”由於用於句首，所以發展為只音的連詞，略等於現代的“於是”。《左傳襄公三年》：“祁奚請老。晉侯問嗣焉，稱解狐--其讎也。將立之而卒。又問焉。對曰：’午也可。’於是羊舌職死矣。晉侯曰：’孰可以代之？’對曰：’赤也可。’於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。”前一個“於是”當“在這時候”講，後一個“於是”是連詞。這是要依據上下文，細玩文意，來加以區别的。）求也退，故進之；由也兼人，故退之。（論語·季氏）是故質的張而弓矢至焉。（荀子·勸學）（“是故”，本義是“這個緣故”，可以看作雙音詞，等於單說“故”。）吾

3、不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。（左傳僖公三十年）（“然”，然而，但是。）蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳隱公元年）（“況”，何況。）技經肯之未嘗，而況大軱乎？（莊子·養生主）雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。（孟子·公孫丑上）（“雖”，雖然，即使。）若使燭之武見秦君，師必退。（左傳僖公三十年）王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子·梁惠王上）苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。（墨子·非攻上）古代漢語的連詞很多，現在只提出“而”“以”“則”三個連詞來加以討論，並附帶說明古書上常見的“然而”“雖然”“

4、然則”的用法。(1)而連詞“而”字的作用是連接形容詞、動詞或動詞性的短語，表示兩種性質或兩種行為的聯繫。例如：敏於事而慎於言。（論語·學而）子溫而厲，威而不猛，恭而安。（論語·述而）（以上是兩種性質的聯繫。）朝濟而夕設版焉。（左傳僖公三十年）臣以神遇而不以目視。（莊子·養生主）（以上是兩種行為的聯繫。）“而”字還可以連接兩個句子，表示兩件事情的聯繫。例如：彼節者有間，而刀刃者無厚。（莊子·養生主）故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（韓非子·五蠹）在古代漢語裏，“而”字一般不連接名詞或名詞性的片語，連接名詞或名詞性片語的，是連詞

5、“與”字和“及”字（例見上文）（注：這是就一般情況說，或許有個别例外。）。《荀子·勸學》：“蟹六跪而二螯”，“而”字所以能連接“六跪”和“二螯”，是因為它們在這里用作謂語而帶有描述的性質，這是應該注意的。“而”字可以用於順接，也可以用於逆接。所謂順接，是說相連接的兩項在意思上有某種類似，或者有密切的關係，中間沒有轉折。例如：美而豔。（左傳桓公元年）任重而道遠。（論語·泰伯）是故質的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而衆鳥息焉；醯酸而蜹聚焉。（荀子·勸學）順接的“而”字有時可以譯為“而且”，有時可以譯為“就”“便”（注意位置不同），

6、這要看具體的上下文。但是更多的情況是現代口語不用與“而”字相當的連詞，現代書面語言仍舊沿用“而”字。所謂逆接，是說相連接的兩項在意思上相反，或者不相諧調；不是事理相因，語意連貫，而是有個轉折。例如：辭多類非而是，多類是而非。（呂氏春秋·察傳）目不能兩視而明、耳不能兩聽而聰。（荀子·勸學）遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。（論語·季氏）逆接的“而”字可以譯為“卻”“可是”“但是”。有時候，“而”字用在一句話的主語和謂語之間，細玩文意，實際上也是一種逆接。例：先生獨未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？

7、畏之也。（戰國策·趙策）（這意味着十人不應該從一人，而從一人。）君子而不仁者有矣夫。（論語·憲問）（這意味着君子應該仁，而不仁。）有時候，“而”字用在主語和謂語之間，含有假設的意思，可以譯為“如果”。例如：人而無信，不知其可也。（論語·為政）人而無恒，不可以作巫醫。（論語·子路）士而懷居，不足以為士矣。（論語·憲問）其實這種用法仍然是和逆接的用法相通的。《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”可以證明這一點。有一點值得注意：所謂順接和逆接，只是從具體的上下文的意思看的，並不是說“而”字有兩種性質。順接和逆接也

8、不是截然分開的。例如《論語·公冶長》：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”第一個“而”字似乎是順接，第二個“而”字似乎是逆接，其實這兩個“而”字的作用都是表示兩種行為的聯繫，在性質上是毫無分别的。