大学语文（附思考题答案）

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1、古体诗与近体诗的区别和联系？1、区别：近体诗就是格律诗，包括绝句和律诗。也称为今体诗。在唐以前的诗称为古体诗（不包括所谓的“齐梁体”），还有唐以后不合近体的诗也称为古体诗。那么古体诗与近体诗有什么区别呢？总的來说可以从句法、用韵、平仄上來区别。在句法上，古体诗每句的字数不一，每首诗的句数也可以不一样。而近体诗只有五言和七言两种（绝句为四句，律诗为八句。超过八句的为排律或称为长律。）在用韵上；古体诗每首可用一个韵，也可以用二个或二个以上的韵，也就是说可以在一首中换韵。而近体诗每首只可以用一个韵，再长的排律也不

2、可以换韵。古体诗可以在偶数句押韵，也可以在奇数句偶数句都押韵。近体诗只在偶数句上押韵（除第一句可押叮不押。）古体诗可用平声韵也可用仄声韵。而近体诗一般只可用平声韵。在平仄方面，古体诗不讲究。而近体诗是十分讲究的。在律诗中，第一、二句为首联、三、四句为颔联，五、六句为颈联，七、八句是尾联。颔联和颈联必须句形一样，词性相对，平仄相反。十分工整。实际上三、四、五、六就是二副绝好的对联。古体诗是与“近体”相对而言的诗体。近体诗形成以前，除楚辞体外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。古体诗格律比较自山，不拘对仗、平仄。押

3、韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外，一般都是隔句押韵，韵脚可平可仄，亦可换韵。篇幅长短不限。句子可以幣齐划一为四言、五言、六言、七言体，也可杂用长短句,随意变化，为杂言体。五言和七言古体诗作较多，简称“五古”、“七古”。杂言冇一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一•类。汉魏以來乐府诗原是配合音乐的，冇歌、行、曲、辞等。唐人擊仿前代乐府而作,冇沿用乐府古题的如李白《蜀道难》，冇即事名篇另立新题的如杜甫“三吏”、“三别”、白居易《新乐府》，都己不合乐，实属古体诗范围。另外，唐以

4、前即冇以四句为单位的绝句，或称“古绝句”，唐时也冇作者，与讲究平仄的近体绝句不同，也屈古体诗一种。2、联系：古休诗在发展过程中与近体诗冇交互关系。南北朝后期冇一部分诗作开始讲求声律、对偶，但尚未形成完幣的格律，是古体到近体间的过渡形式，或称“新体诗”。唐代一部分古诗冇律化倾向，如王勃《滕王阁》为古体诗，但它平仄合律,全篇八句，在声律上近似分押仄、平两韵的两首七言绝句。唐代律诗格律定塑之后，诗人们的古体作品中更常溶入近体句式。如王维、李硕、王昌龄、孟浩然等人的五古中颇有律句、律联。歌行体如白居易《长恨歌》、《

5、琵琶行》等名篇中，也有不少句子是入律的。而有的诗作者则有意识与近体相区别，多用拗句，间或散文化，李白、杜甫、韩愈等均有所创造。后來明、淸学者自觉注意到古诗溶入律句和用拗句避律的现象。清代王士□更认为古诗有平仄，于是赵执信、翁方纲等人专门研究古诗声调。他们的研究，对于诗歌创作时自觉区别古体、近体声律不无贡献,但山于忽视古诗实以自然音节为主，因此颇有牵强，以至被讥为“不见以为秘诀，见之则无用”（崔旭《念堂诗话》）把酒问月李白：字太白，号青莲屈士。与杜甫齐名，是中国文学史上继屈原只有授杰出的的浪漫主义诗人。“盛唐

6、气象”的代表。其诗风格飘逸、豪边、雄奇。想彖瑰丽，感情奔放，笔力纵横驰骋，语言明朗自然，体裁自由多样，尤擅七言古诗。“功成身退”是支配他一生的主导思想。把酒问月中心思想：诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧而、多层次描摹了孤高的明月形彖，通过海天景象的描绘以及对I比事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博人的胸襟和飘逸潇洒的性格。把酒问月翻译：从什么时候开始，青天有了明月？我今天停下酒杯问一问。人想攀登明月难啊难，月亮却老跟着人走。月亮如飞天明镜每天都照燿红色宫殿，云雾散尽,H亮皎洁的青辉流满天空与人地。每天都看到

7、月亮从海中升起，也看到她每天从云间山后消失。春去秋來，月亮上的白兔总在那里捣药，月宫里的嫦娥与谁作邻居。现在的人有谁见过古时的月？但是今天的月亮却照耀过古人。古人和现在的人都像流水一样，一•波接-•波的逝去，古人看到的月亮和现在我们看到的月亮却是没有改变的。其他的咱们不多想，就希望每犬喝酒唱歌的时候，月亮的青辉总映照在金酒杯里。《把酒问月》作品评述《把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造彖，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之”，彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。悠悠力世

8、，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月來几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰Z感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有儿分醉懣，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。明丿J高高挂在天上，会使人生出"人攀明川不可得”的感慨；然而当你无