诗歌鉴赏论文-枫桥夜泊

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1、《枫桥夜泊》赏析月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继，字懿孙,襄州人•他的生平不甚可知•据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士.大历中,以检校祠部员外郎为洪州盐铁判官•刘长卿有《哭张员外继》诗，自注云:”公及夫人相次没于洪州匚大约就在大历末年.他的朋友,除刘长卿以外，有皇甫冉，窦叔向漳八元,顾况，都是诗人•高仲武编《中兴间气集》，选录至德元年至大历暮年诗人二十六家的诗一百三十二首，其中有张继诗三首.高仲武评云:"员外累代词伯，积习弓裘•其于为文，不自雕饰•及尔登第，

2、秀发当时•诗体清迥,育道者风•如'女停襄邑杼，农废汶阳耕;可谓事理双切•乂'火燎原犹热,风摇海未平'，比兴深矣•”从评语看来，可知他家世代是诗人现在我们已无法知道他是谁的子孙•他的诗见于《全唐诗》者,只有四十余首，其中还混入了别人的诗•但宋人叶梦得曾说:”张继诗三十余篇，余家有之・”（《石林诗话》）可知他的诗，在南宋时已仅存三十余首了.在唐代诗人中，张继不是大家,恐怕也算不上名家，《唐诗品汇》把他的七言绝句列入"接武"一级中•如杲这首《枫桥夜泊》诗没有流存下来,可能今天我们已忘记了他的名字•这首诗首先被选入《中

3、兴间气集》，题目是《夜泊松江》•以后历代诗选，都收入此诗，直到《唐诗三百首》，使这首诗成为唐诗三百名篇之一，传诵于众口了。从现存的张继诗中，可知他到过严州，有《题严陵钓台》诗•到过会稽，有《会稽郡楼雪霁》，《会稽秋晚》诗•也到过苏州，有《游灵岩》，《阊门即事》和这首《枫桥夜泊》诗•大约诗人在吴越漫游吋,乘船停泊在苏州城外吴江上的某一个码头边歇夜.吴江的下游就称松江，故至今合称吴松江•流过上海的这一段，现在称为苏州河.”月落乌啼霜满天”，第一句说明了季候•霜，不可能满天，这个”霜”字应当体会作严寒;霜满天，是空气

4、极冷的形象语•因为严寒，乌鸦都无法睡眠,所以还在啼唤•半夜里已经月落，想必总在深秋或初冬的下弦•旅客在船中唾眠，这不是愉快舒服的睡眠，而是有羁旅之愁的睡眠•这一夜的睡眠又无人作伴，只有江上的枫树和夜渔的火光和旅人相对•这一句本来并不难解，只是把江枫和渔火二词拟人化•对愁眠，就是伴愁眠之意•后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠,于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名•直到现代,还有人引此说来讲此诗，大是谬误•接下去，诗人说在这样光景之下，旅客已经不容易入睡了,何况又听到苏州城外寒山寺里的钟声，镇镇地传

5、来•这首诗是一般的赋写景物的诗，没有比兴的意义，读者也无可深入研究.可是到了宋代，欧阳修读这首诗，提出了一个问题•他在《六一诗话》中说:”唐人有云:姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船•说者亦云:句则佳矣,其如三更不是打钟时."他以为三更半夜，不是打钟的时候,故诗句虽佳,却不符合现实•他的引文，误”城外”为”台下丁夜半”为”半夜役不知是记忆之误，还是所见者为别的文本.对于欧阳修捉出的问题，许多人都不同意.《土直方诗话》引于鹄诗:"定知别往宫中伴，遥听维山半夜钝"又白居易诗:噺秋松影下泮夜钟声后・”《复斋漫录》引皇甫冉

6、诗:啾深临水月，夜半隔山钟•嚓正孙《诗林广记》亦引温庭筠诗:”悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟・”这些都是唐代诗人所听到的各地半夜钟声•范元实《诗眼》又从《南史》找到半夜钟的典故.《石林诗话》又证明南宋时苏州佛寺还在夜半打钟.这样，问题总算解决了，欧阳修被群众认为少见多怪.寒山寺本来只是苏州城外一座小寺，自从张继此诗流传之后，成为一处名胜古迹•在北宋时就有好事的慈善家捐资修葺•朱长文《吴郡图经续记》有一段记录云：普明禅院，在吴县西十里枫桥•枫桥之名远矣,杜牧诗尝及之，张继有晚泊一绝•孙承祜尝于此建塔，迎长老僧庆来

7、住持，凡四五十年•修饰完备，面山临水，可以游息•旧或误为封桥，今丞相王旬E公居吴门,亲笔张继一绝于石,而枫字遂正.据此可知寒山寺在宋代为普明禅院.凡是称"禅院,啲，人民习惯上都还是称之为寺•那么它应当是普明寺•但是叶梦得说:”姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船•此唐张继题城西枫桥寺诗也・”（《石林诗话》）这里又出现了枫桥寺的名称•人概寒山寺，枫桥寺都是俗名,而普明寺是正名•不过，由于张继此诗的影响太尢自唐代至今，一般人都只知道寒山、芋.枫桥,在北宋时已误为封桥•王那公是王珪，北宋仁宗时宰相•元丰六年封那国公•他罢相

8、后住在苏州，写了这首诗刻在石碑上，因此就纠正了封字之误•由此可知他写的诗题是”枫桥夜泊”而不是”夜泊松江”.关于这首诗和诗题，我们不免还有怀疑•如果张继的船就停泊在寒山寺外枫桥下，那么他听到的半夜钟声，一定就从岸上寺中发出，为什么他的诗句说是”姑苏城外寒山寺”，而且这钟声是”到”客船呢我以为《中兴间气集》选此诗，题为《夜泊松江》，这是张继的原题•他的船并不是停泊在寒山寺下，或说枫桥下•