论杨文丰科学散文的美学策略

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1、论杨文丰科学散文的美学策略摘耍：杨文丰的科学散文创作主耍以自然科学为视和，题材涉及气彖、动梢物、生态、科学史、科学美和科学伦理方方面面。“以科学家的II光观察自然，以文学家的心灵描绘口然，以思想者的思考来认识口然”[1],是作者科学散文的创作追求。木文将从话语原点：以科学知识切入：科学性与文学性珠联璧合;交融交进：科学精神和人文沉思的双重解•构；对峙形式：以“异化”和“还原”引起反思；先破后立：审美距离的消解，一种善意的和谐伦理的重建四方面对杨文丰的科学散文进行论述。关键词：科学散文；话语原点；双重解构；对峙形式；和谐伦理佛理冇三重境界Z说，第一重看山是山看水是水，进则看

2、山不是山，看水不是水，最高境界者，看山还是山，看水还是水。从原始社会后期开始，人们将不可驾驭的H然体和H然力演化为神，在拜物教初期，直接将自然体，如风、火、水、雷等直接加以人格化，认为它们本身是貝有意，忐和貝有生命的，所谓“自然神(NaturalGod)w在古代文学作品中多有体现。历经五千年的文化沉淀，古往今来，文人墨客眼中的高山流水，南雪虹岚，皆是融情入意之相，诗间笔下，明月有泪，沧海含情,古人赋予自然的美,來自于对自然的敬畏，來自于无限的想彖力，更來自于一种遥远的审美距离种因无知和猜想而产生的距离，人和自然Z间，因为冇了这份距离，便冇了敬畏，冇了欣赏，也冇了和谐。时至

3、今仃，我们仍旧以“明月”寄托思念和乡愁，“浮云”象征流浪漂泊，'‘黄乔”予人迟暮Z伤感……这无疑是一种文化屈性使然的认知惯性和联想，导致无数口然现象和景观被赋予了超越物态的、来口审美、来口想彖的文化意象与内涵。而随着自然科学的发展，这样一种审美跖•离无疑就会随之逐渐消解，距离的消解是否也伴随看美感的消亡呢？传奇的浪漫以及现实的严峻，在科学精神和人文沉思的双重解构卞，人类所熟悉而又陌生的大自然又呈现出一•种怎样的面目呢？是狰狞，抑或是慈祥？人与自然相处的终极Z道究竟为何？带着这些问题，活跃在当代文坛的散文家杨文丰写下了风格独貝的系列科学散文。一、话语原点：以科学知识切入，科

4、学性与文学性珠联璧合杨文丰在《自然笔记？自跋》屮，对H己创作冇明确的界说：“这是一本科学散文集”。对此，至少我们可以有以下儿方面的认识：第一，冠以“科学”，表明了作者的自身定位。散文作家在从事这一非炭构性文体的创作时，在意识中或潜意识中对口身存在都有粘神上的定位，这-定位即作家话语坐标的原点或基点。如张承志把自己定位为“冋民的儿子”、“哲合忍耶教徒”，张炜是“大地守夜人”、“麦田守望者”，周同宾说“我是农民的儿子”。杨文丰毕业于南京气彖学院农业气象专业，凭借专业优势，对自然现象进行了科学意义的阐释，正是专业定位使然。第二，主要以H然科学为写作题材。我们认为“科学散文”与“

5、文化散文”、“乡土散文”等的命名方式是相同的，主要是从散文创作题材的角度而言。作者在谈到给书命名缘由时，也提到“书中的作品均以自然为写作题材，以自然为底色”[2]。第三，从《自然笔记》一书的制标题“科学伦理与文化沉思”可见，它并非纯粹的科普读物。作者虽以科学知识为切入点，但写作的逻辑重点在挖掘自然科学知识中的思想内涵、人文内涵，进而上升到作理性层血、文化层面的思考。杨文丰认为科学美文的“写作重点并不是普及科学知识，而是在写科学知识的同时还衣达其他东西，比如农现科学美、科学晳理、人牛哲理和科学伦理等。在科学美文里，科学知识只是船，而船上还有人、有思想和空气等等美好的东西”[

6、3]。杨文丰的创作题材，涉及气象、动植物、生态、科学史、科学美和科学伦理方方面面。杨文丰始终以科学知识作为其散文创作的话语原点，以科学知识作为认识事物的工具。作者以自然科学为视角，以专业严谨的态度，观察H然，拟写自然，思考着人类社会与"然的关系。作者从我们生活的地球写起，告诉读者“蓝地球”是怎么冋事，“晨昏线”有什么样的运动方式，“虹”为什么会拱背并且内紫外红，“向日葵”为什么冇时不跟着太阳转，揭开“橙雨”，“银币雨”，“鱼雨”，“怪雨”的奥秘等等，以科学知识作为写作的原点。杨文丰总是以文学形式衣现科学知识。在《蓝地球》开篇作者写道：“我们亲爱的地球母亲，笼罩在一片祥和、

7、辽阔、艳丽的蔚蓝色中。”"我们一直喘息在苍茫、绵厚的空气Z底。眾风雨霁，我们的头颅Z上，总能高悬一片穹庐似的、蔚蓝色的天空。”为什么笼罩地球的会是一片蓝呢？原来那是阳光与空气的“粘心协作”。"温泉般汩动、往地球泼泻的阳光，总要与拥抱、呵护地球的空气邂逅。……不同波长的、特定的七色光波汇聚成阳光。波长较短的紫、蓝、靛等色光，在地球大气圈上层一旦'遭遇’空气中的尘埃、冰品和水滴等微型物质，……发生散射、漫射”就会形成奇特的蓝了。在《“晨昏线”寓言》中，作者告诉我们“晨昏线”是“白天与黑夜在地球表而上的交界线”，“晨乔线，忠实地做着