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1、论文选萃本栏目责任编辑张越本文系教育部人文社会科学研究项目《周村地戏——一个屯堡村落的仪式、家族与权力》(编号:09YJC76005&)的阶段性成果,论文山野工作亦受到广东高校优秀青年创新人才培养计划《村落社区的仪式与变迁》(编号:WYM09001)及仲恺农业工程学院科研基金资助。安顺地戏面具雕刻艺术特色探析文/牛加明(仲恺农业工程学院艺术学院)摘要:贵州安顺地戏面具作为仪式用品,不仅是茨演时必须配载的道具,其雕刻工艺也具有独特的地方风格。文章总结了地戏面具的八个艺术特色0关键词:地戏、面貝雕刻、艺术待色配戴的道具,现在也是该地区富有特色的旅游工艺品,其而貝雕刻艺术也颇具地方特色。一、技法多

2、样,块面造型白杨木是制作地戏而具的常用木料,将扒光皮的木材从中间剖开,挖去木髓和部分木质,在余下厚约1.5厘米的木料上进行而具雕刻。而具整体以浮雕的方式显现,为了加强深度空间感,艺人常用圆粧表现眼珠、鼻子、一些人物的外露猱才等五官细节,眉毛、胡须及其他一•些纹饰多以浚浮雕、线刻或者线描的乎法完成,构成了丰满的多层次的近似恻雕的深浮雕。艺人的刀法自山,简洁明快,血贝完成后,艺人只对部分部位简单地打磨一下,刀満痕迹人祁保留,强调刀法的刻削愆味。如关羽面具的鼻子以高浮雕的方式表达,凸起的鼻梁直接用木凿砍削而成,鼻翼则用小凿刻成近似蒜头的形状,用较人的満刀依木料本身弧度来体现人物的脸颊部分的弯曲,从

3、近处看,整个脸颊部分类似一小块一小块的平面组成。头盔上的龙凤纹装饰以浅浮雕的方式表现,眉毛、耳翅上的部分装饰纹样以线描方式展现。(图1)二、强调整体,注重神韵无论传统的实用型还是现今的旅游产品,地戏而具必须以鲜明、醒目的形象出现,因此形成了其强调整体、大胆取舍、夸张提炼的造型特点。艺人在制作2006年,贵州安顺地戏与皮彫、木偶等第-•批被列为国家级非时候都能抓住'物质文化遗产。地戏面具,老百姓称为“脸子”,不仅是表演时必须什么类型的人!神询就生动的体现出来。强调整体的同时还注重细节的刻画,因为一堂戏的某些而具虽然可以互换共用,但是不同性格的人物而具是不同的,必须根据戏情节的安排來表达,如由鸡

4、修炼成仙的鸡嘴道人,整体是一个人的面孔,但其道冠由变形的鸡、鸡尾或组合而成,上嘴糅刻成弯曲的鸡嘴;鱼嘴道人的道逆是鱼身和鱼尾组成,其喘巴是一个张开的鱼嘴,整个造型兼冇人和动物的特点。(图2、图3)三、丰富多义的色彩地戏面具在装饰用色上比较讲究,按艺人的话说,颜色必须与人物的性格特征相符合,即艺人口屮所说“跟书走”。书上对人物的描述是什么性格,就用他们心目中冇性格化的颜色来表示。一般红色代表忠勇侠义,如薛仁贵;黑色代表正直无私、刚直不阿,如张飞;蓝色代表果敢骁勇、有心计,如单雄信;绿色代表怪异暴躁的人物形象,如孟定国;白色代表英武,如马超。这些颜色并不像其他戏曲脸谱那样有固定的谱式,反将也同样

5、使用类似的颜色,如白花脸的曹操、张士贵,红脸的金兀术,黑脸的乌麻海等。有时色彩被用来表现年龄,如同是一而薛仁贵,征东时他是少将,白脸,征西时他已图1关羽面具图2鸡嘴道人图3鱼嘴道人图4龙风纹耳翅ChinaAcydcmi图8武将豹子眼,女将弯月亮成为老将,用红脸。而尉迟恭、附迟青山、附迟号怀、尉迟宝林分别是黑脸、蓝脸、绿脸、白脸,在这里色彩代表年龄和辈份。四、头盔与耳翅地戏面具的头盔和而部是一体的,耳朵用“耳翅”代替,头盔可以分为“盘龙尖盔”、“盘龙平盔”、“风翅盔"、“如童冠”、“道唱”等儿类。无论是尖盔还是平盔,都装饰有穿插有序,或正或侧的龙纹。龙纹并不需要完整地雕刻出来,有的只雕出首与尾

6、,有头有尾的就算一条龙。一般是三四对,有的多达18条、19条。如李世民的头盔,因为有18家反王归--统的故弭因此出现18条龙或19条龙(多1条正龙),周官村的胡开清曾经雕刻出饰有24条龙的李世民头盔。“凤翅盔”多用于女将,常常在风纹Z上再加龙纹,凤纹用以说明她的性别身份,龙纹代表了她的威武顽强。(图4)五、富有故事性的星宿装饰地戏面具头盔的另一个特点是“星宿装饰”。地戏故事中许多人物都是天上的星徇下凡,如罗成、薛仁贵、郭子仪、杨六郎是“白虎星”轮回转世,在他们的头盔I:都宴装饰白虎,有的用虎头表示,冇的雕刻成全虎,还冇上山虎、下山虎Z分。岳E和秦叔宅在地戏中都是“人鹏星”,头盔装饰为一只大鹏

7、鸟。此外牛皋是“黑虎星”,薛丁山是“金童星”,樊梨花是“玉女星”,杨凡是“丑鬼星”等等。金兀术是“赤须火龙星”,为了与头盔上的龙纹加以区别,这条代表“星宿”的龙,常常被雕刻在鼻梁上。(图5)六、装饰花纹的民间化虽然每个面具在制作时候遵循类似的原则,但这并不代表而具不能变化,艺人经常在一些不太重耍的地方加上自己的创作,生活在乡村的艺人对日常生活题材十分熟悉,他们往往在耳翅或者帽盔的底色上勾画各种极富冇农村生活情

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