论述型议论文写作的起承转合的运用

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1、论述型议论文写作的起承转合的运用所谓“论述型议论文”，即通常所说的立论文，就是在题目中直接阐明作者的立场、观点和主张。这种题型，题目本身就是一个论断或命题，且往往就是文章的中心论点，如2007年湖南高考作文题“诗意地生活”。这类题目只需你去论证题目所表述的论断就行了,千万不要偏离题目所规定的观点去另立论点。所谓“起承转合”，《诗法家数》（元•杨载）一文中有这样一句：“一篇之中，先立大意，起承转合，三致意焉，则工致矣起”，即开头；“承”，接开头加以论述；“转”，即转说开去，大致分两种情况：一种从另一面或反面说，讲不

2、同的意见，另一种是采用推进一层的写法，转入深处；“合”，即收束全文。起笔宜开不宜合，或单刀直入、或启人思考、或引人注目，变化多端，以自然为佳；承接或正起反接，或正接反起，以顺畅为妙，承后之转折，或一转，或两转，或三转，或四转……迂回曲折，愈转愈奇，才是上乘；合即结尾，或明揭题旨，或耐人寻味，或启人遐想，以有力取胜。这种文章不但能将观点阐述的全面、充分，而且能使文章严密、深刻；同时，因为其形式相对固定，容易学习掌握，在中学作文，尤其是高考应试中仍然有可取之处。下面是2007年湖南考生的一篇考场作文。诗意地生活人安静

3、地生活，哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。——海德格尔诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，方可找到自身真正的价值。繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。诗意地生活，世事烦扰不再。泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生

4、活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝,便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。诗意地生活，生之价值彰显。康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。穿越庄周梦蝶的翩炭，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选

5、择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂胃长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。论述型议论文写作的起承转合的运用所谓“论述型议论文”，即通常所说的立论文，就是在

6、题目中直接阐明作者的立场、观点和主张。这种题型，题目本身就是一个论断或命题，且往往就是文章的中心论点，如2007年湖南高考作文题“诗意地生活”。这类题目只需你去论证题目所表述的论断就行了,千万不要偏离题目所规定的观点去另立论点。所谓“起承转合”，《诗法家数》（元•杨载）一文中有这样一句：“一篇之中，先立大意，起承转合，三致意焉，则工致矣起”，即开头；“承”，接开头加以论述；“转”，即转说开去，大致分两种情况：一种从另一面或反面说，讲不同的意见，另一种是采用推进一层的写法，转入深处；“合”，即收束全文。起笔宜开不宜

7、合，或单刀直入、或启人思考、或引人注目，变化多端，以自然为佳；承接或正起反接，或正接反起，以顺畅为妙，承后之转折，或一转，或两转，或三转，或四转……迂回曲折，愈转愈奇，才是上乘；合即结尾，或明揭题旨，或耐人寻味，或启人遐想，以有力取胜。这种文章不但能将观点阐述的全面、充分，而且能使文章严密、深刻；同时，因为其形式相对固定，容易学习掌握，在中学作文，尤其是高考应试中仍然有可取之处。下面是2007年湖南考生的一篇考场作文。诗意地生活人安静地生活，哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。——海德格尔诗意地生活，自可“

8、闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，方可找到自身真正的价值。繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。诗意地生活，世事烦扰不再。泰戈尔说过，死之烙印将生命