【精品】论管理

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1、论管理何谓管理?管为约束,无约束则无管理;理为疏理,与约束相辅相成。汉字“管”从竹从官。竹是管状物,具有约束物体的功能;官代表权力,管理总是与权力密不可分。“理”有通的意思,如“理气”,引中为有序,如“条理”。管理就是在约束(控制、制约)的基础上,对被管理对象进行疏理并使之有序的行为。管理作为一种行为,具有行为主体、客体、日的、结果四大要素。管理是人类发展到一定阶段而产生的一种有意识社会行为。在自然界,某些动物也有类似管理的行为。但那只是受自然力和本能控制的行为。只有人类才具有有意识的管理行为。故管理行为的主体是人。管理行为的客体说到底也是人,是人的行为。管理总是具有一定的目的,所有

2、和管理的目的都离不开建立某种秩序。管理行为的结果有正向的也有反向的,通常情况正反两面同时都有,但必然有一方起主导作用。管理产生的人与人之间的关系,也是生产关系。因此管理属上层建筑。社会管理是否合理的效,决定着社会发展的进程。由管理而产生了管理者。控制管理的第一要义是控制(约束)。一旦失控,就谈不上管理,而且会产生灾难性的后果。如水与火的失控、投资规模的失控、腐败现象的失控、社会治安的失控、人口增长的失控、环境污染的失控等等。自然界的一切,大到宇宙天体,小到基本粒子,没有不受控制的事物。地球受太阳的控制,太阳系受银河系的控制,地球上的所有生物都受生态平衡规律的控制。但是自然界的生物行为

3、只受自然力和本能的支配,只有人类,除了自然力和本能之外,还受口己的意志控制,而且人的意志可以摆脱口然力和本能,不仅施于口己,而且施于他人,这样就产生了人对人的控制。由于人类的社会进化,人不再是简单的个体而是社会群体中的一员,这样就产生了社会公共事务,也就产生了管理行为。对于己摆脱了本能的桎梏而具有独立意志的人,要对其行为进行控制,最初是用极为残酷野蛮的暴力,如奴隶主对奴隶的控制。随着社会的发展,出现了法律、经济、行政等控制手段,其中最重要的是思想控制。通过思想控制来控制人的行为,无疑是最经济、最高效、最文明的于•段。古今屮外的社会管理者(即统治者)无不给予高度重视。从古代的攻心为上,

4、不战而屈人之兵,到西方的心战,洗脑;从各种宗教信仰,到现代的政治思想工作,都有是通过思想控制来使人们自觉自愿地、主动地约束、规范自己的行为。故现代管理必然要依赖于现代的教育和政治思想工作,这一点是万万不可忽视的。武装力量是最有力的控制手段。行政管辖权是对社会成员行为的控制和规范权,对外是审查批准权;对内是对人、材、物的支配权。管理者必须而月.应该具有控制局面的能力。管理者应当用凭借手中的权力,依法采取一切可能的手段來控制管辖范圉内的一切不规范行为。如杲有失控状态的发生,管理者应负有不可推卸的责任。但是现实生活屮有的管理者并没有承担起这个责任。往往对不规范的行为没的进行认真有力的控制,

5、咀上说说,发发文件,就象抓而不紧等干不抓一样,控而不紧等于不控。是抓一阵松一阵,表血上抓实际上松,同样不起作用。更有甚者,有的不规范行为竟受到管理者的支持、纵容、保护、包庇,有的甚至就是管理者本身所为为。为什么某此地方假冒伪劣履禁不绝?不就是因为当地管理者的地方保护主义在作怪吗?而管理者管理无方往往不会受到追究,管理者的不规范行为也不受制约,只耍办儿件所谓“实事”,抓儿个“政绩”,照样可以升官。曲于对管理者的管理处于失控状态,致使一批又一批管理者因犯罪落入法网。连他们口己也清楚地知道,缺泛有效监督、制约的权力是导致他们犯罪的温床。因此对管理者行为的控制和规范,应当比一般管理更重耍,是

6、管理中的管理。而这正是当前我国管理工作中的薄弱环节。二、疏理一切事物都处于运动变化之中,运动是绝对的,静止是相对的。只有让事物的运动在某种规则和秩序下,才能对事物实现有效的控制。没有控制就无法建立秩序;而没有秩序也无法实现控制。故二者是相辅相成的。而秩序的建立也就是疏理。大禹的父亲鳏治水,是用“堆”,也就是控的办法,结果没有成功。禹吸取了教训,采取了疏导的办法,结果把洪水归入大海。可见我国古代很早就懂得了“控”和“导”的辨证关系。这个道理并不难理解,但是要能在实践屮加以运用并解决社会管理问题,就不是那么简单了。在现实社会中,我们经常看到一控就死,一放就乱的情况。要能够控而不死,活而有

7、序,就必须恰当地处理好控与导的关系。自然界事物的运动变化,看似无序,实际上有其内在的规律。人们为了管理而建立的秩序,如果违背了客观规律,迟早是要加溃瓦解的。三、管理的效应有效的管理可以产生巨大的效应。我国古代大军事家孙武第一次见吴王时,吴王给他出了一道难题,要他操练一群嫔妃。孙武以“将在外,君命有所不受”的理由,杀了二个吴王的宠妃,倾刻之间,这一群嫔妃变成了服从指挥的军队。一群人在没有管理的状态下,是毫无战斗力的。所以一汽车乘客可以被一个歹徒制服。而在有组

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