浅谈训诂方法之“形训”在语文教学中的应用

浅谈训诂方法之“形训”在语文教学中的应用

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1、浅谈训诂方法之“形训”在语文教学中的运用蒋婷婷(沈阳师范大学文学院,辽宁沈阳110034)摘要:字词教学是语文教学工作中一项必不可少的内容,学生准确掌握字词的含义是理解课文的前提,“形训”是用来解释字词的重要训诂方法之一,它可以用来辨析意义相近的字,形体相似的字以及探究字的本义与引申义之间的联系,本文通过例举具体实例,来说明“形训”在语文字词教学中的具体运用。关键词:形训;语文教学;运用字词的辨析和理解是语文教学的重点,而解释字词是训诂学的核心。汉字固有的造字方式注定了其形休和意义有着密切的关系,因而利用“形训”来解释字词,能够帮助学生准确理解字词的含

2、义,捉高学习语文的兴趣,从而更好的掌握语文知识。一.“形训”的根据“形训”又称为“以形索义”、“据形索义”,它是通过分析字的结构来探求字的本义的一种训诂方法。那么运用“形训”来探求词义的依据是什么呢?我们知道原始的汉字是据义造形的,汉字是以象形为基础发展起来的表意文字,英形体和意义Z间冇着密切的联系,汉字具有形义统一的特点,因此,根据汉字的形体结构特征,我们可以探求出其造字之初的字的意义,即所谓的字的本义,这就是运用“形训”训诂方法探求词义的理论依据。二.“形训”在语文教学中的运用1.辨析意义相近的字(词)在语文教学屮,冇些字(词)的意义相近,但在用法

3、上却冇着细微的差别,利用“形训”可以帮助学生理解意义相近的字(词)之间的差别。女II:《鸿门宴》屮,良问曰:“大王来何操?”曰:“我持白璧一双,欲献项王。玉斗双,欲与亚父。”⑴这里的“操”和“持”意思相同吗?一般情况下我们将二字都翻译为“拿”。实际上,这两个字出于不同人之口,意义是有差别的。《说袁行需,高中语文必修1,人民教育出版社,2004年初审通过,第24页。文•手部》释“操”为:“把持也。从手骤声。”“把持”是指从物体旁边拿住拿的劳、拿的稳。“操刀”、“操戈”说的就是这个意思。《说文•手部》释“持J“握也。从手寺声。”“持”的动作是自下向上托,与

4、“操”的方向相异。“持”的金文字形休为屮,像手向上托扶之形,故“持”乂引中为扶助、搀扶之义。再者从如家思想角度来看,张良为臣要维护君王的威信,故用“操”;而刘邦是与项羽言和的态度,故用“持”,用手奉托,表敬意。这样解释“操”和“持”不但能使学生理解二字意义的差别,还可以掌握一定的古代文化知识。1.辨析形体相似的字(词)在汉语教学中,学生很容易将字形相近的字混淆,导致汉字的误用,用“形训”的训诂方法可以解决这一难题。如,“即”和“既”二字很容易混淆。我们观察“即”和“既”二字发现,它们左边部分相同,右边部分分别为“卩”、“光”0“即”的甲骨文字形为織,“

5、既”的甲骨文字形为炉,可见二字右边部分像器皿屮盛有食物之形,但左边的“卩”表示一个人正向器皿靠近以就食,“无”表示一个人吃完东西传身离开背对器血。因此,“即”的本义是“就食”,发展为走向、靠近的意思,如“即位”“即席”等;“既”的本义是“食竞”,由此引中出完毕、已经之义。这样解释二字,学生就很容易理解了。如,《诗经•氓》:“来即我谋。”即,靠近。《进学解》:“言未既”。既,完毕。根据以上分析,成语“若即若离”、“既往不咎”就很容易理解和掌握了。再如,“辩”、“辨”和“辫”三字容易混淆。这三个字空别在于屮间部分不同。“辩”、“辨”和“辫”的中间部分的小篆

6、形体分别为£、/、丫,由此可见,“辩”从言,言表示说话,用语言来区分,所以有争辩、辩论;“辨”从刀,用刀分开,就像翼两样东西分开一样,表示“区分”,所以有分辨、辨认、辨别;“辫”从糸,$像一束细丝的形状,一般用来表示编织的字,它的形体像给小孩编的小辫儿,所以“辫”有辫子,麻花辫等。用这样的方法很容易将形体相近的字区别开来。2.追溯本义,探求引中义“形训‘”的训诂方法可以帮助学生掌握文字的古义。如,《鱼我所欲也》中,“一箪食,一豆羹,得Z则生,弗得则死”,书屮注释“豆”为古代盛肉或其他食品的一种器血。⑵那为何这么解释呢?我们知道“豆”课程教材研究所编,语

7、文(九年级下),人民教育出版社,2014年,第155页。的金文形休为h<像一只高脚盘的形状本义是器皿,内部加一横指事符号一,表示器皿屮的食物,上而加一表示盖子。如果这样来解释,学生更容易理解“-豆羹”的意义了。“形训”还可以探究本义与引中义之间的联系,女II,“休戚与共”、“休戚相关”两个词语屮,如何理解“休”与“戚”的意义?《说文•木部》释“休”为:“休,息止也。从人依木。”“休”的甲骨文形体为林,像人在树旁休息。故“休”的本义为休息。《尔雅•释诂下》释“休”为:“休,美也。”如《诗经•小雅•菁菁者莪》:“既见君子,我心则喜……既见君子,我心则休。”

8、壬引之《经义述闻•毛诗上》中说道:“休亦喜也,语之转耳。"可见“休”又有“喜悦、欢乐”义。人休

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