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时间:2019-10-11
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1、关于信仰一哲学论文外国哲学论文信仰信仰,《现代汉语词典》解释为对某人或某种主张,主义,宗教极度相信和尊敬,拿來作为自己的榜样或指南针。我认为一个人必须要有信仰,一个人拥有的信仰,是这个人対口己未來的一种幸福的假定。信仰在本质上其实是一个关于追求幸福的渴望与想法,无论是否能够实现,不断追求,不断的按照信仰实现的可能性前进,才是人信仰的的最大价值,就在这信仰的过程中,在这追求的过程中不断地改变自完善口以达到信仰的要求,才能满足人类追求真善美的要求,最终实现人性的终极关怀。而当一个国家,一个民族坚持同一个信仰的
2、时候就形成了公共信仰。当公共信仰形成这个国家、这个民族也必将沿着信仰与伦理的路上不断前行。一、我们生活在一个死亡时代为什么称现在的时代为死广时代,我认为这是由后现代主义开始盛行而产生的。马丁•海德格尔是一位首先从后现代方向反思、现代性的先驱者,他认为现代性的本质市区综合和控制一切。他指出这种先帝态度由于下列现彖的存在会被瓦解的可能性。即现实太冃人了,以至于不能被完全的计算和把握。海德格尔认为,这一瓦解将町能开辟一个新时代后现代。而后现代的感悟则对现代人对纯粹理性的渴望持一-种怀疑态度。他怀疑所谓的理性的纯
3、粹性在事实上掩盖了奸诈的权力关系。后现代的哲学态度常常是有意识“破坏性的”或“虚无主义的”。因此所谓“后现代主义”就是怀疑一切。而当今我们或许觉得口(2不是一个后现代主义者或许觉得自己不了斛后现代主义就推导出口己身上不带冇后现代主义的思想观念的结论。但是我耍指出的是其实我们中在用实际行动告诉世界,我们的行为就是后现代的。我们怀疑一切,我们怀疑上帝的存在,认为他只不过是耶稣欺骗世人的幌了;我们怀疑无数条科学上的金科玉律,认为所谓的科学最终证明不了什么东西;我们怀疑共产主义的最终结果,认为所谓的人类社会的最终
4、阶段将不可能到来;我们怀疑古代哲人留下来的哲学道理,认为他们不合时宜;我们怀疑道德伦理,认为坚持伦理道德的人很傻。于是我们惊然发现上帝死了、牛顿死了、爱因斯塔死了、马克思死了、孔子死了••都死了,连伦理道徳都死了。于是我说,大家都生活在一个死亡的时代。而在这个死亡的时代一切都被推到了,于是我们谁也不敬畏。丁•是在当下我们看到了这样的社会现象:一方面,某些自己生活在物质质乏里的人,疯狂的为了最求物质上的满足不惜一切代价,于是我们看到所谓的三聚氟胺事件,所谓的瘦肉精事件・・;另一方面,在某些物质丰富的国家或群
5、体中如欧美国家的很多年轻人,在生活上的各种放纵,吸毒、打架以及各种仮半活。因此我认为后现代主义引发的怀疑主义,最后引发了现代社会人类一切信仰的死亡,于是我说我们生活在一个死亡的时代,一个没有畏惧,没有信仰的时代!二、信仰源于私欲,合理的私欲可上升为正确的信仰人生于世间,需要生存发展,在一定程度上必然需要有白己的私欲。私欲在一定程度上说是推动人类生存发展,不断进步的第一推动力。人类学家黄盛堂认为,私欲对人类社会有着积极与消极两方而的影响作用,但其积极一而远远大于其消极一而。他认为:私欲对于促进个人和社会的发
6、展有着不可磨灭的功绩,特别是那些対社会有利的正确的高层次的私欲及由私欲产生的追求更是如此。在黄盛堂的《私欲学》一书中,他认为:信仰的产生是受当吋的社会发展状况、民族特点、生活环境、人们的知识、思想意识、基木追求以及被信仰、被崇拜者的长期宣传等影响和决定的。所冇的信仰参加者,信仰某种思想、某种宗教都是出于私欲,为了得到某种好处如:来世生在帝王家、死后到犬堂、往生极乐世界等等。因此,信仰是对人性私欲的一种合理性的归纳和总结,私欲产生信仰,而当一种被规范的合乎道德伦理的私欲上升到理性、正义、真、善、美的程度时,
7、私欲就成为了一种正确的具有力量的信仰。正是由于信仰的以上特质以及其产生的因索和环境,必是人类文明进步的最人推动力!信仰是人类文明进步不可或缺的因素!三、摒弃宗教“信仰主义”,坚持理性信仰所谓“信仰主义”与信仰不同,“信仰主义”亦称“僧侣主义”是一种以信仰代替知识或赋予信仰以一定意义的学说。承认有所谓宗教信仰而得来的“知识”。并把这种“知识”同科学知识并列起來,甚至放在高于科学的地位,鼓吹信仰至上。它断言“感性世界之外”,存在着某种神秘的东西,从而同唯心主义紧密联系在一起,反対理性主义代表观点为,德尔图良因
8、为在逻辑上无法证明宗教信条而捉出的“正因为荒谬,所以我才信仰”,视一切不信仰基督Z人为敌人。以及奥古斯丁、托马斯•阿奎那等人认为的,灵魂不死、神等思想。因此,我认为现代人的信仰应该是非宗教、非飘渺性的理性的能给人以人性终极关怀的给人以慰藉的信仰。坚持飘渺的宗教信仰必将带來的是荒芜主义最后陷入神秘主义而不能自拔,因此没有很大的现实意义。四、信仰需要成为公共的一个人树立正确的信仰的力量是有限的,已有当整个补会坚持某正正确的信仰观念
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