欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:43578703
大小:90.20 KB
页数:11页
时间:2019-10-11
《高中历史人民版选修2学案:专题一3近代中国对民主的理论探索》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、学案3近代中国对民主的理论探索[课标要求]简述康有为、梁启超和孙中山关于民主的主要论述,比较其观点的异同。课前自学课堂互动学习•探究区一、对君主专制的反思——明清地主阶级知识分子的探索1.代表人物及其主要主张(1)黄宗羲①尖锐批判君主专制制度,提出“天下为主,君为客”的民主思想。②为了限制专制君主滥用权力,提出了“有治法而后有治人”的主张;认为国家首先应该重“法治”O⑵顾炎武①大力抨击君主专制,批判“家天下”的天下观。②指出了亡国与亡天下是有区别的,提出“天下兴亡,匹夫有责”。2.意义(1)对两千年来的
2、君主政治进行了深刻反思,表达了中国知识分子对民主朦胧的渴望。(2)对于促进政治思想从传统向近代转换有较大的影响。【深化探究]材料一是以其(君主)未得之(天下)也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!——黄宗羲《明夷待访录•原君》材料二或曰:臣不与子并称呼?曰:非也。父子一气,子分父之身而为身。故孝子虽异身,而能日近其气,久之无不通矣;不孝之
3、子分身而后,日远日疏,久之而气不相似。君臣之名,从天下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为路人。出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也。夫然,谓之臣,其名累变。夫父子,固不可变者也。—黄宗羲《明夷待访录•原臣》思考(1)根据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系?作者的主张具有一种什么政治倾向?学案3近代中国对民主的理论探索[课标要求]简述康有为、梁启超和孙中山关于民主的主要论述,比较其观点的异同。课前自学课堂互动学习•探究区一、对君主专制的反思——明清地主阶级知识分子
4、的探索1.代表人物及其主要主张(1)黄宗羲①尖锐批判君主专制制度,提出“天下为主,君为客”的民主思想。②为了限制专制君主滥用权力,提出了“有治法而后有治人”的主张;认为国家首先应该重“法治”O⑵顾炎武①大力抨击君主专制,批判“家天下”的天下观。②指出了亡国与亡天下是有区别的,提出“天下兴亡,匹夫有责”。2.意义(1)对两千年来的君主政治进行了深刻反思,表达了中国知识分子对民主朦胧的渴望。(2)对于促进政治思想从传统向近代转换有较大的影响。【深化探究]材料一是以其(君主)未得之(天下)也,荼毒天下之肝脑,
5、离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!——黄宗羲《明夷待访录•原君》材料二或曰:臣不与子并称呼?曰:非也。父子一气,子分父之身而为身。故孝子虽异身,而能日近其气,久之无不通矣;不孝之子分身而后,日远日疏,久之而气不相似。君臣之名,从天下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为路人。出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也。夫然,谓之臣,
6、其名累变。夫父子,固不可变者也。—黄宗羲《明夷待访录•原臣》思考(1)根据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系?作者的主张具有一种什么政治倾向?(1)综合上述材料并结合所学知识,说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同?答案⑴君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者。反对腐朽的封建专制主义制度。(2)传统的民本思想是在不危害专制君主的绝对统治的前提下,提出爱民、惜民的,而黄宗羲的民主思想的基本理论前提是“天下(人民)为主,君为客”。这就把传统的君民关系颠倒了过来。[深度点拨]黄宗羲和顾炎武的君主
7、批判意识是在明清之际政治、经济天崩地裂的社会环境下产生的,强烈冲击了君主专制统治,对近代民主思想产生了一定影响,但在当吋的社会并未产生轰动效应。[教材互补]在兴民权基础上,梁启超提出“新民”思想。他认为,要建设一个“新”的中国,必须先养成''新”的国民。“新民”是指有爱国思想、尚武精神、社会公德、独立人格的新国民,而不是屮国传统时代的“臣民”或“良民"O在这里,“新民”是提高国民素质、走向民主政治的第一步。这一主张在中国思想界产生了深远的影响。(岳麓版)二、民权思想的启蒙——资产阶级维新派的探索1.背景
8、:随着与西方资本主义的进一步接触,思想革命的先行者了解、吸收了西方个性解放的思想以及自由、平等、民主的原则。2.代表人物:以康有为、梁启超、谭嗣同和严复为代表的资产阶级维新派。3.主要贡献(1)康有为比较明确地表达了自己的民权观,认为人人有“自主之权”“自立之权”,主张“人人平等”,只有这样才符合天赋人权的“公理”。(2)梁启超认为人人有自主之权的原则同专制君主集中权力于一人,是完全对立的;抨击专制集权,鼓吹资产阶级民主。(3)谭嗣同积极宣
此文档下载收益归作者所有