道德建设要深入良心

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1、[题名]:道德建设要深入良心[责任者]:俞正山[发表时间]:97-05-01[原文出处]:《理论与现代化》[秘密等级]:公开[字数]:3600[主题词]:道徳建设[正文]:道德建设要深入良心西安政治学院军事法学教研室教授俞正山伟大的哲学家尿徳说得对:“有两种东西,我们愈吋常、愈反复加以思维,它们就给人心灌注了时时在翻新、有加无已的赞叹和敬畏:头上的星空和内心的道德法则。”(康德:《实践理性批判》,商务印书馆1960年版,第164页)这个“内心的道徳法则”,就是人们通常所说的良心。道徳建设只有把党和国家侣导的社会道徳内化为人们个人的良心,才能真正达到自己的目的。良心

2、,或者说内心的道德法则,在形式上是完全个人化、内心化、主观化的东西。它是没有任何外在限制的、纯粹的、彻头彻尾的道徳的白我确信,是白我约束的强人道徳力最。相对于社会道徳的外在约束来说,“良心是自己同自己相处的这种最深奥的内部孤独;在其小一切外在的东西和限制都消失了,它们彻头彻尾地隐遁在口身Z中”(黑格尔:《法哲学原理》,商务印书馆1961年版,第139页)。然而,这些只是就良心的个人主观形式来说的,还没有涉及良心的实在内容。良心的实在内容,既不是什么人的天赋理性,也不是什么人的先天感情,而是现实社会普遍通行和努力侣导的道徳原则、规范和要求在个人内心深处积淀而成的自律

3、准则和白制能力。它的真实内容,是客观的社会道徳法则。人们在后犬的社会牛活屮,把社会道德法则内化为口身的直觉、情感、意志、理智、信念等等,这一切的综合统一即整合,就是良心。良心以其个人的内在主观形式而不受外在限制,不容外力侵犯和亵读,从而具有神圣性和崇高性;它乂以其外在客观的社会道徳内容扬弃了白少的抽象性和主观性,获得现实性和具体性,实实在在地调节着它的主体的道徳生话,彫响着社会道徳的命运。因此,事实与存在主义的断言相反,良心不是什么个人心灵中抗拒社会道德的“绿洲”,而是社会道德在个人心灵中的“绿洲”。我们的道德建设就是耍在人们的心灵中建设起党和国家倡导的社会主义道

4、徳的“绿洲”。良心与社会道徳的具体形态相应,可以划分为若干种类和层次;——亲情良心。亲情良心是私徳内化的产物。私徳是社会中个人私生活的道徳。这种私生活主要局限于家庭、亲邻、朋友的范围内,因而私德,主要就是父了、夫妇、兄弟、邻里、朋友之间的道徳法则。这些社会道徳法则,内化为个人主体的良心,就是亲情良心。亲情良心的实质,是人们内心对于亲属、邻里、朋友等作为和不作为的道徳义务的情感和信念。——公共牛活良心。公共牛活良心是社会公共住活准则在个人主体身上内化的产物。这些千百年来人类精神文明积淀而成的,在公共场所和一般人际交往中最简单、最基本的准则,化为个人内心确认必须照着去

5、做的道德义务感,就是他的公共生活良心。一个人冇意捣乱公共场所的秩序,污染环境,或者破坏公共财物,人们指责他“坏了良心”,指的就是公共生活良心。——国民良心。国民良心是国家以法律形式保护和提倡、要求全国民众一体奉行的国民公德在国民个人心中的内化。在我国,每个公民都应该努力把宪法规定的爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德内化为自己的个人良心。前些年,有人以“科学无国界”作为理论根据,鼓吹科学技术人员可以不为自己的祖国服务。对此,许多冇识Z士针锋相对地喊出了“科学家有国籍”的强咅,要求科学家必须爱国。一切人,作为国民,都应该具备国民良心。在国民良心中,最重要

6、、最根本的就是爱国之心。科学家也罢,艺术家也罢,首先必须是一个好国民,具有炽热的爱国之心,才可能在科学上、艺术上走出国界,攀登世界高峰,为全人类服务。——职业良心。职业道德内化为从业者个体的内心信念,就是他的职业良心。由于职业道德既有各种职业共同的一般道徳原则,又有各行各业特殊的具体道徳规范,而共同的一般的职业道德就存在于各个特殊的貝体职业道德之中,因而职业良心和应地也有一般职业良心和具体的职业良心。当然,一般的职业良心只能存在于具体的职业良心Z中。一个人没有职业良心,在职业活动屮就会自觉不白觉地违背职业道徳的要求,做岀这种或那种缺徳的事悄来。现吋所谓的行业不正之

7、风,从个人方而考虑,毛病就出在从业者的职业良心上。——阶级良心。阶级良心是阶级道徳在个人心中的内化。在阶级社会里,不同阶级有不同阶级的道德,不同阶级的人有不同阶级的良心。以共产主义道德命名的新型社会道德内化而來的工人阶级良心,是冇史以來最纯洁、最高尚的良心。随着剥削阶级的消灭,阶级本身的消亡,它也将随之发展为全人类的共同良心。就像私德、公共生活准则、国民公德和职业道德不属于阶级道德而乂从属和受制于阶级道德i样,亲情良心、公共生活良心、国民良心和职业良心不是阶级良心,又从属和受制于阶级良心。在这些良心中,亲情良心和公共生活良心,是做人必须具备的最基木的良心。一个人如

8、果丧失了(

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