俄国社会主义革命：理论与实践

《俄国社会主义革命：理论与实践》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、俄国社会主义革命：理论与实践“政治体也犹如人体那样，自从它一诞生起就开始在死亡了，它本身之内就包含着使它自己灭亡的原因。”卢梭：《社会契约论》（第112页）第一节俄国革命的历史文化视角诸种文明的会聚与碰撞东正教传统斯拉夫派与西方派民粹主义村社精神专制与改革一、诸种文明的会聚与碰撞“东欧——诸种文明的会聚地带”，而俄罗斯正占据了这一地区的主体部分：它的西北方是以诺曼—拉丁文化为主体的所谓“西方文化”居主导地位的地区；西南方是“东方化了的希腊文明”——拜占庭文化的中心地带，南方是以穆斯林为主体的各草原、山地民族所构成的伊斯兰文化边缘地带；而东方

2、，则受到以蒙古—鞑靼为中介的亚洲文化的强大影响。相对于所有这些周边文化而言，俄罗斯文化与历史的形成具有明显的“后发达”特点。这与东欧平原的自然—人文环境是密切相关的。文明是最大的“我们”，是与所有“他者”之间的区别性标志。从静态来看，俄罗斯千年以来所形成的独特文明形态，交杂着西方式的理性主义与东方式的内省传统和神秘主义。从动态来看，这种接合部的文明始终以“慢一拍”的节奏，追随着近代西方文明向前推移。1912年的俄国版图二、东正教传统基督教传入之前，斯拉夫人信奉多神教。988年“罗斯受洗”，俄罗斯人皈依拜占廷基督教（东正教），从而“成为基督教

3、世界的东翼，而不是非基督教文明在欧洲的前哨”。拜占廷东正教对俄罗斯历史产生了深远影响。1453年拜占庭陷落，同时罗斯也摆脱金帐汗国附庸地位。莫斯科大公伊凡三世于1472年迎娶逃亡的拜占庭公主索菲娅，并且宣称自己是拜占庭帝国的继承者，这意味着东正教中心转移至罗斯地区，俄国由贵族制（等级君主制）向中央集权帝国（专制君主制）过渡。1547年，伊凡雷帝（伊凡四世）始称“沙皇”，开始雄心勃勃的大扩张。这一时期东正教也开始出现“改革”，但与大约同时的西欧宗教改革是摆脱教皇控制完全相反，俄国的宗教改革是要统一教权。宗教首领提出“第三罗马”理论，即“罗马城

4、是第一罗马，拜占庭是第二罗马，莫斯科是第三罗马。两个罗马陷落了，第三罗马已经崛起，第四罗马永远不会有。”可见宗教改革与俄国当时的世俗改革一样，是以建立中央集权专制中心为己任的。到17世纪，俄国的宗教改革进入高潮。尼康大牧首通过希腊僧侣全盘引进希腊礼仪，废除"旧教"原有的斯拉夫多神教痕迹与礼仪多元化现象，统一并强化教权。尼康改革得到沙皇全力支持，尽管尼康后来尾大不掉，被沙皇清除，但是就如我国的商鞅被杀而变法确立一样，1667年宗教会议确立了尼康新教的独尊，只是在尼康的教权统一之上又增加了教权服从皇权的规则，俄国实现了一元化的政教合一。别尔嘉耶

5、夫：“俄罗斯人或者与上帝同在，或者反对上帝，但是永远不能没有上帝。”俄罗斯东正教的特点：1、坚持一成不变的教义2、苦修主义与偶像崇拜3、教权依附于王权4、宗教信仰与日常行为脱节5、救世情怀与极端主义三、西方派与斯拉夫派19世纪20年代末，俄国思想界爆发了关于俄国历史发展的西方派与斯拉夫派之争。西方派认为，俄国民族的希望在于彼得大帝式的西方化政策，在于承认西方的价值、文化和自由主义理想。斯拉夫派则依据俄国历史的特殊性，强调对于传统文化的继承和发扬，并以此缔造斯拉夫各民族精神上的统一。四、民粹主义19世纪60年代，民粹主义在俄国思想界兴起。民粹

6、派宣称他们的目标是“社会主义”。在俄国历史上第一次提出了“全人类价值”问题。早期民粹派的五大特点1、俄国特殊论2、政治上的人民专制3、经济上的村社社会主义4、手段为目的服务5、黑社会式的精英党首先，公开宣称自己是西化论者，文化论战中的西方派，自称“西方社会主义”，普列汉诺夫的名言是：“特殊论”是停滞和反动的同义词，俄国的进步力量都凝聚在西欧主义的大旗下，我们是自由主义之友，民粹主义之敌。第二，民粹派奉行精英领导群氓，用特卡乔夫的话说“革命”就是把少数人的意志强加在习惯在黑暗中生活的群氓身上，车尔尼雪夫斯基说，革命成功后如果“人民需要沙皇的话

7、，可以再造一个沙皇”。社会民主党反驳说，政治自由、政治民主是真假马克思主义的试金石，民粹派扭曲个人的独立价值扼杀个人精神自由并不亚于沙皇。第三，民粹派认为只要革命消除了“个人主义”，原本深藏在农民身上的“社会主义”本能就会显露出来，加以整合自然会走向统一意志驱动下的集体经济。普列汉诺夫认为，这是皇帝——国王的国家社会主义，是宗法式的社会主义，人身依附下的公有制是全能专制国家的基础，马克思的集体是自由人联合体，个人并不淹没在集体之中，民粹主义的集体主义是压制个人的集体，扼杀个人的集体，以集体的人格代表对个人实行专政。第四，民粹主义行为方式是“

8、通过‘恶’达到善”，为达到目的不择手段，为了最终目的一切都可以忽略不计，负负得正，“以恶抗恶就可以得到善”，否则君子永远斗不过小人。第五，在党务活动上以民意党为榜样，党的领袖是绝