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1、标准实用一 从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解.因此,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的、感性活动本身的.费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动.因此,他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作真正人的活动.而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定.因此,他不了解“革命的”
2、、“实践批判的”活动的意义. 二 人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论问题,而是一个实践问题.人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实和力量,自己思维的此岸性.关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题. 三 关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的.因此,这种学说一定把社会分成两部分,其中一部分凌驾于社会之上. 环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并且合理地理解为革命的实践. 四 费尔巴哈是
3、从宗教上的自我异化,从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的.他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础.但是,世俗基础使自己从自身中分离出去,并在云霄中固定为一个独立王国,这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明.因此,对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解,并在实践中使之革命化.因此,例如,自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭后,世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭. 五 费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性活动. 六 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质
4、.但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和. 费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判,因此他不得不： （1）撇开历史的进程,把宗教感情固定为独立的东西,并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体. （2）因此,本质只能被理解为“类”,理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性. 七 因此,费尔巴哈没有看到,“宗教感情”本身是社会的产物,而他所分析的抽象的个人,是属于一定社会形式的. 八 全部社会生活在本质上是实践的.凡是把理论引向神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以
5、及对这个实践的理解中得到合理的解决. 九 直观的唯物主义,即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观. 十 旧唯物主义的立脚点是市民社会,新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类. 十一 哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界.文档大全标准实用《提纲》全文共11条，近1500字，各条在形式上相互独立，但在内容上却彼此关联，构成一个有机整体。全文可分为三个部分。（一）《提纲》从总的方面批判了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷，论述了实践是辩证唯物主义认识论的基础，阐明
6、了新旧唯物主义的根本区别。（第1一2条）。（二）《提纲》把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，第一次提出了人的本质和社会生活的本质等重要问题，阐述了历史唯物主义的最基本观点。（第3—9条）（三）指出新唯物主义同旧唯物主义的根本对立，阐明了新唯物主义的社会基础，基本特征和历史使命。（10、11条）文档大全标准实用第一条：费尔巴哈的实践观和马克思主义的实践观中心思想：第一条，揭示了旧唯物主义的主要缺陷是不了解实践的意义，不能说明主观能动作用。分三层意思：第一，指出旧唯物主义的主要缺点是对事物、现实、感性只是从客
7、体的或者直观的形式理解，而不是当作实践去理解。第二，批判唯心主义片面的夸大意识的主观能动作用。第三，批判费尔巴哈把实践偏狭地理解为犹太人的利已主义的日常生活行为,并加以否定。《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称之为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。从前的唯物主义代表人物，包括费尔巴哈的唯物主义：机械唯物主义。（古代朴素唯物主义）。近代机械唯物主义的代表任务：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。
8、形而上学唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。近代形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学的发展
