2015年高考新课标Ⅱ卷文综（历史部分）试题解析（精编版）（解析版）

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1、一、选择题（每题4分，共12题，48分）24．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标【答案】C25．汉宣帝曾称：“与朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后来的帝王反复重申上述观念。这主要体现了（）A．地方吏治是国家安定的重要因素B．中央集权与地方分权之间的矛盾C．汉代地方行政制度为后代所沿用D．历代帝王将汉宣帝作为治国榜样【答案】A【解析】本题主要考查分析材料的能力。材料中的关键句子就是汉宣帝的那句话。汉宣帝说能够与他一

2、同统治天下的人只有称职的郡太守，这说明汉宣帝对待地方问题的重视。因此A选项正确。再根据后代帝王都十分重视这个问题，进一步说明地方的稳定对于国家的统治是很重要的，但不是说历代帝王对汉宣帝尊崇，只是推崇汉宣帝对地方吏治的高度重视，因此D选项错误。结合所学知识，中国地方制度是不断演变的，后代并没有沿用汉代的地方制度，因此名师解读，权威剖析，独家奉献，打造不一样的高考！15C选项错误。材料中没有体现出中央和地方权力关系的变化，故B项错误。【考点定位】中国古代的政治制度·汉至元政治制度的演变·地方吏治的意义【名师点睛】本题关键之处就是理解材料中汉宣帝所说的那句话，这是一种对学

3、生文言理解能力的检测。汉宣帝的意思是天子与称职郡守能维护天下稳定，这就强调了中央和地方之间并重的关系，并没有提到两者的矛盾，这也是学生最容易错的地方。很多学生往往一看到中央和地方就想到两者的矛盾，这并不是绝对的。元代之后，中国的中央和地方问题基本解决，说明中央和地方之间是可以相互配合的。其余选项对本题来说干扰不大，能够正确理解题目的含义便可以顺利解决本题。26．唐宋时期，江南经济迅猛发展，南宋时全国经济重心已移至江南。促成这一转变主要动力之一是（）A．坊市制度瓦解B．土地集中加剧C．农业技术进步D．海外贸易拓展【答案】C27．明成祖朱棣认为，北京“山川形胜，足以控四

4、夷，制天下”，将都城从南京迁至北京，这一举措客观上（）A．推动了国家政治统一进程B．促进了跨区域贸易的繁荣C．抑制了区域性商帮的形成D．改变了南北经济文化格局【答案】B【解析】本题考查分析材料的能力。材料中涉及到明成祖朱棣迁都北京一事，主要考察它的客观影响。据“足以控四夷，制天下”可知，A项是明成祖的主观目的，不是客观影响名师解读，权威剖析，独家奉献，打造不一样的高考！15；C选项说法错误，晋商和徽商在明清时期盛行，并未因定都北京受到抑制；D选项错误，宋以后南方经济文化逐渐超过了北方，直至明清亦是如此。明成祖迁都促进了南北经济文化的交流，使跨区域的贸易盛行，因此本题

5、选择B选项。【考点定位】中国古代的经济·商业的发展·区域型经济交流【名师点睛】关键字在解答问题时有很重要的作用。本题最关键的两个字就是“客观”，“客观”表示这种影响不是明成祖主观的意愿，而是明成祖行为所产生的一种客观结果，A选项由此排除。除此之外，我们要学会运用所学知识来解答问题，C选项和D选项与我们所学的知识完全不符，因此利用排除法我们也能选出B选项。28．奕䜣力倡洋务，又因在兄弟中排行第六，被称为“鬼子六”；洋务派官员丁日昌被称为“丁鬼奴”；郭嵩焘在一片冷嘲热讽中出任第一任驻英公使。这反映了（）A．洋务运动与传统的观念发生冲突B．崇洋媚外行为遭到社会鄙视C．洋务

6、派改器物不改制度受到批评D．西方列强侵略激起国人抵制【答案】A29．康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在（）A．揭露历史真相B．引介西方理论C．倡导维新变法D．颠覆孔孟学说【答案】C名师解读，权威剖析，独家奉献，打造不一样的高考！15【解析】本题考查分析材料的能力。材料中给出康有为的《新学伪经考》风行后被禁止，说明该书在当时被社会人士所认同但是遭到了政府的抵制。这就反映出他的思想违背了政府的意志，与统治阶级的思想相违背。结合史实，康有为是戊戌变法的代表人物，所以在戊戌变

7、法失败后，他的著作被政府禁止。因此本题选择C选项。《新学伪经考》是康有为自身对儒学的考究，主观意识较强，真实性不强，因此A选项错误；《新学伪经考》主要内容是考据被奉为儒家经典的古文经，目的是对儒学体系加以改造，不是介绍西方思想，因此B不选；康有为是拥护孔孟思想的，强调“托古改制”，并没有颠覆孔孟学说，D错误。【考点定位】思想解放的潮流·维新思想·康有为的思想【名师点睛】本题关键点就是透过现象看本质。康有为是戊戌变法的代表人物，他的著作当然是为了他的政治目的服务，因此C选项直接就能选出。除此之外，我们还要意识到戊戌变法的一个特点——托古改制，戊戌变法并没有触动儒学