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时间:2019-10-10
《专题01古代中国的政治制度-备战2018年高考历史之纠错笔记系列》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、专题01古代中国的政治制度易错点1对分封制与宗法制理解不到位j易错典例据史书记载“故天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是谓制度。”由此可见该制度A.以嫡长子继承制为核心B.使土地和政治权力层层分割C.确立了以天子为至尊的中央集权制D.使国家的疆域不断扩大【错解】A或D【错因分析】错选A的原因是对分封制和宗法制区分不清。宗法制的核心是嫡长子继承制。宗法制规定,王位由嫡长子继承,其余的儿子分封为诸侯,诸侯的爵位也只有嫡长子才能继承,卿大夫的儿子也只能由嫡长子继承。但是材料仅表述了天子、诸侯和大夫对土
2、地再分封,无法体现“嫡长子继承3错选D的原因是没有结合材料信息,仅依据所学知识就生搬硬套,没有具体问题具体分析。D项的确是分封制的作用,但杲材料仅说的是对土地再分封,设问是“由此可见3材料并未体现疆域扩大这一作用。【正解】B【解题思路】材料反映了天子、诸侯和大夫对土地的再分封,体现了土地和政治权力层层分割,反映了西周的分封制,故B符合题意。嫡长子继承制是宗法制的核心,故A不符合题意。中央集权制的特征是权力高度集屮、皇权至高无上,地方无条件服从中央,故C说法有误。分封制有利于巩固西周王朝的统治,也有利于扩大国家的疆域,D说
3、法正确,但在材料中没有体现。易错点击一、西周的分封制是周天子“封邦建国,广建诸侯,以藩卫宗周”的奴隶社会地方行政管理制度,也■是宗法制在政治制度方面的体现。j1.特点:分封对象的多样性,主要有同姓王室,异姓功臣,先代帝王后裔,以同姓子弟为主体;层层j分封,等级森严;土地和人民是分封的主要内容;以血缘关系为主要纽带,与宗法制互为表里。j2.影响:要一分为二的辩证分析,其积极方面是通过分封制,强化了屮央控制地方的能力,加强了周j天子对地方的统治,扩大了统治区域;消极方面则是,由于诸侯国具有相对独立性,随着一些诸侯国势力•日益
4、壮大,到西周后期,王室衰微,分封制受到破坏并逐渐退出历史舞台,说明了此时的分封制已经不适:应历史发展和社会进步。-二、西周的宗法制是由原始社会的父系家长制直接演变而来,采用规定宗族内嫡庶系统的办法,来确j定和巩固父系家长在本宗族中的地位,以保证王权的稳定。j1.主要内容:核心是嫡长子继承制。分大宗、小宗,小宗必须服从大宗。嫡长子与众子具有血缘上的:兄弟关系和政治上的君臣关系。由血统关系的亲疏,形成“周天子一诸侯一卿大夫一士”这样的宗法等级。I:2.特点:第一,宗法制的最大特点是嫡长子继承制。第二,规定了相对的大宗、小宗Z
5、别。第三,宗I:法制在政治制度方面的体现就是分封制。这样,通过层层的分封,形成高下有序、尊卑有别的宗族等级和I:政治等级。I:3.对西周的影响:西周王朝实行宗法制,有利于凝聚宗族,防止内部纷争,强化了王权,从而把"国”I:和“家”密切地联系在一起,强化了以大宗为代表的贵族特权地位。I:4.对后世的影响:积极作用,注重家庭建设,提倡尊老爱幼,易于形成强大的民族凝聚力;消极影响,I:强调家庭本位,过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有些违背。即时巩固卜•图为西周
6、分封制和宗法制示意图,对其解读错误的是A.分封制与宗法制互为表里B.通过分封制建立起森严的等级制度C.形成对周王室众星捧月般集权格局D.宗法制以嫡长子继承制为核心【解析】从材料中来看,本题讨论的是分封制与宗法制的相关内容,A选项说法正确,两者互为表里;B选项说法正确,分封制是外在表现形式,建立起森严的等级制度;C选项说法错误,错在“集权”二字,分封制下中央与地方是相对松散的,并不能说“集权”;D选项说法正确,宗法制的核心是嫡长子继承制。【答案】C易错点2对封建的概念认识不清0易错典例唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡
7、论”,将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是A.政权和族权互为表里B.专制王权披上神权外衣C.屮央对地方直接控制D.思想统一促进政治统一【错解】C或D【错因分析】本题易错选的原因是对封建的概念认识不清。材料所讲的封建阶段并不是指封建社会,而是指分封,“封邦建国”。若将封建理解为封建社会,则很容易误选C或D。【正解】A【解题思路】本题考查的是屮国政治制度的发展阶段及其主要特点。这里所说的“封建”阶段不是指封建社会,而是指夏商周时期;“帝制”阶段是从秦朝专制主义中央
8、集权制度的确立到辛亥革命推翻帝制;“民治”阶段指中华民国成立以后。夏商周时期的政权与血缘纽带关系密切结合,故应选A;夏商周时期存在王权,并以神权强化王权,但此时屮央集权制度尚未确立,所以不能称为“专制”王权,“专制王权披上神权外衣”始于酋汉董仲舒确立新儒学,故对排除B项;中央直接控制地方最初是通过郡县制实现的,是第二
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