走进中国南北的很多传统民居

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1、1引子走进中国南北的很多传统民居，如同走进一种血缘关系的示意图。东西两厢，前后三进，父子兄弟各得其所，分列有序，脉络分明，形貌和气氛肃然，一对姑嫂或两个妯娌，其各自地位以及交往姿态，也在这个格局里暗暗预设。在这里的一张八仙大桌前端坐，目光从中堂向四周徐徐延展，咳嗽一声，回声四应，余音绕梁，一种家族情感和孝悌伦理油然而生。这些宅院会繁殖出更为庞大的村落，为农耕定居的历史枝头挂上累累果实。高家庄、李家村、王家寨等等，一住就是十几代或者几十代人。即使偶尔有杂姓移入，外来人一旦落户也热土难离，于是香火不断和子孙满堂便寻

2、常可见。生活在这里的人们，秉承明确的血缘定位，身陷上下左右的亲缘网络，叔、伯、姑、婶、舅、姨、侄、甥等各系亲戚的称谓不胜其烦，常常令西方那些游牧民族的后裔一头雾水。英文里有关亲戚的称谓要少得多，译嫂子和小姨都是“法律上的姐妹（sisterinlow）”,译姐夫和小叔都是“法律上的兄弟（brotherinlow）”，似乎直系小圈子之外已经人影模糊，身份只能留待法律确认，有一点认法不认亲的劲头。——韩少功《近事》23章中国的管理中国传统管理的基本特征基本观念主要特征优与劣中国传统管理的变革与创新变革与创新的实质变革

3、和创新的基本方面现代管理确立的制度条件企业文化中创新管理传统第1节中国传统管理基本观念管理思想一体化管理“安人”的管理“中庸”的管理管理思维情感化思维重谋略、善谋划执经达权，通权达变自从盘古开天地······4一体化管理——天人合一观有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子（二十五章）5一体化管理——天人合一观强调通过深切的内心体验达到与天地万物一体的最高境界万物皆备于我矣天人合一的世界观，强调人与自然

4、、人与社会是和谐、协调的统一体。人生在世,人类社会不应违背自然和社会的“道”，追求人与自然、人与社会的协调一致“从心所欲而不逾矩”6一体化管理——天人合一观“天人合一”基本观念形成传统管理思想的整体观这种整体观把管理作为一个统一的整体和过程，以力求达到社会与自然、管理过程与外部环境、管理组织内各种组成和状态的最佳协调和谐为目标，把管理的各个要素和功能组成为一个统一的有序结构。我们要建设学习型街道···7一体化管理——天人合一观把不同领域的管理过程看作同一的过程。技术问题，行业、职业特殊要求和特点，都解释为人如何

5、去感悟、体会万事万物内在的“道”，而后如何使自己的操作符合这种“道”的问题。管理中，一体化管理表现为以对人的教化、训练为起点，没有技术规范和职业规范，也没有理性的职能化分工体系，观念、行为的教化是基本工具。8安人的管理以稳定、安定为最高价值的管理维持生存型组织与功利型组织观念上以“天人合一”，协调、和谐和生存延续为最终理想。必然形成维持生存型组织。组织的延续和生存是最高价值。管理中起支配作用的逻辑或伦理是协调，是组织的延续本身。常见于口头笔端的“治国安邦”，“长治久安”，“丰衣足食”等。9“安人”的管理中国传统

6、安人的管理不是所有成员目标、利益作用基础上形成的“相安无事”的管理。历史上，是“长治久安”，“天下大治”，从管理者出发的安人。以管理者提出的观念、意识形态为理念，以相应管理方式和手段为工具，达到长治久安的目标，是中国传统管理的基本方面。功成事遂，百姓皆谓我自然。10“安人”的管理修身齐家治国平天下，内圣而外王自觉，自律，自主修己安人11“中庸”的管理12“中庸”的管理一体化思想，“安人”的管理观念，追求“天人合一”，必然导致“中庸之道”。要达到自然与社会、个人与社会、主体与客体、行为与观念交融合一，就不能走极端

7、。力求使事物不致处于过分偏离稳态，不“过”，“过犹不及”。“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”“中庸之道”是中国管理的标准，是行为的信条。凡事要保持中和、适度、协调、平衡。个人行为观念上，表现为凡事不为先，“出头的椽先烂”，“外圆内方”之类的人生哲学和行为方式。13“中庸”的管理一体化管理思想天人合一的理念农业文明中庸之道不偏不倚，过犹不及“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”14“中庸”的管理积极方面：“度”的艺术，不走极端消极方面：是

8、非不分，模棱两可是还是非，这是个问题·······各打五十大板15情感化思维农耕定居文明家庭血缘伦理父母在，不远游。未知生，焉知死。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。法不灭亲。常回家看看。情理近远16情感化思维情和近情，就是血缘的理，亲情的理，具体的理，眼下的理，近的理，日常的理。琢磨事“情”的“情”况和“情”形、“情”理；酌“情”处理；做到“合情合理