2018-2019学年高中历史 课时跟踪检测（二十八）第3课 百日维新（含解析）新人教版选修1

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1、课时跟踪检测（二十八）第3课百日维新一、选择题(每小题4分，共24分)1．晚清有御史上奏称：“近日人心浮动，民主民权之说日益猖獗。若准各省纷纷立会，恐会匪闻风而起，其患不可胜言。”这奏折针对的是(　　)A．太平军　　　　　　　　B．洋务派C．维新派D．义和团解析：选C　解题关键是明确材料的含义，认真分析材料中的信息：“民主民权之说日益猖獗”“若准各省纷纷立会”“其患不可胜言”等，明确民主民权之说是民族资产阶级的主张，故选C项。2．19世纪末，梁启超呼吁中国应“合汉合满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族”。下列维新派在维新变法时期的活动中，

2、体现了此观点的是(　　)A．发起“公车上书”B．改革旧的官僚制度C．组建强学会D．成立保国会解析：选D　“合汉合满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族”体现的是保国思想，D项符合题意。其余各项不符合材料信息。3．某和约批准后，光绪帝下罪己诏：“去岁仓促开衅……水陆交绥，战无一胜……嗣后我君臣上下，惟当坚苦一心，痛除积弊，详筹兴革。”之后清政府采取的变革措施之一是(　　)A．“整理国故，尊孔复古”B．“改革科举，废除八股”C．“立行宪法，大开国会”D．“设置内阁，厘清官制”解析：选B　戊戌变法改革科举，废除八股，与材料中“嗣后我君臣上下……痛

3、除积弊，详筹兴革”相符，故B项正确。4．在维新变法高潮时期，光绪帝曾说：“国家振兴庶政，兼采西法，诚以为民立政，中西所同，而西法可补我所未及。”这反映了光绪帝(　　)A．同顽固派斗争的决心B．向西方学习的思想C．变更国体的主张D．大兴民权的意向解析：选B　光绪帝是大清的皇帝，其支持推行变法的目的是为了维护清朝统治权和富国强兵，用西学器物来为大清所用是其本意。5．戊戌变法将使大小官员连带关系“因之失职失业者将及万人”，这是因为变法规定(　　)A．鼓励官民上书言事B．撤并政府机构，裁汰冗员4C．废除八股取士D．改革财政，编制国家预算决算解

4、析：选B　材料中涉及的是官员失业人数增加的现象，这是变法中撤并政府机构、裁汰冗员的结果，所以B项正确。A、C、D三项不是对该现象的解释。6．著名历史学家陈旭麓说：“洋务派同维新派的真正差异不过在于：前者只布新而不除旧，后者布新同时除旧。”其中，维新派的“布新”措施不包括(　　)A．允准旗人自谋生计B．鼓励官民上书言事C．编制国家预算决算D．普遍设立中小学堂解析：选A　四个选项都是维新派的改革措施，A项是“除旧”的体现，B、C、D三项是“布新”的体现。二、非选择题(第7题14分，第8题12分，共26分)7．“易服”是戊戌变法中浓墨重彩的

5、一笔。阅读下列材料，回答相关问题。材料一　戊戌维新时期，康有为在时呈奏议中曾不止一次地提及“易服”。他认为“王者改制，必易服色”。中国“守旧者固结甚深，非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行”。这种近乎形式主义的看法背后，却有其深刻的道理。中国以礼教立国，服饰决不仅仅是民族的外观，而带有深刻的礼的烙印，从服饰上映衬出来的是特权、等级和道德信念。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》材料二　仍以“易服”为例，当时戊戌变法已进入攻坚阶段，光绪皇帝与慈禧太后的矛盾已呈白热化状态。改革有很多工作要做，维新派需要建立强有力的“统一战线”，变法

6、大业更离不开强大的社会群众基础做后盾。康有为贸然抛出“易服”主张，让人们脱掉穿了二百多年的长袍马褂，换成西装革履。且不说从审美角度上看，当时的人们是否能够接受，就是从更换服装的费用上来说，很多家庭也是一时难以负担的，所以，理所当然地受到了大多数人的抵制。——余音《百年黄昏：回到戊戌变法历史现场》(1)据材料一，分析维新变法时期康有为主张易服的原因。(4分)(2)据材料二并结合所学知识，指出“易服”受到抵制的原因及影响。(6分)(3)从社会史观的角度评价维新变法的这一措施。(4分)解析：第(1)问，依据材料信息，从历史影响、服饰变革的意

7、义、改革需要等方面概括。第(2)问，第一小问依据材料信息并结合所学知识，从变革方式的可接受程度、国人观念等方面分析；第二小问依据材料信息并结合所学知识，从对维新派社会认可度的角度分析。第(3)问，注意评价的角度是社会史观，结合材料信息，从正反两方面予以阐释。4答案：(1)原因：受传统礼仪制度的影响；服饰背后有深刻的社会和政治意义；改革需要营造良好的社会氛围。(2)原因：维新派缺乏对国情的了解；贸然实施、操之过急；国人传统观念根深蒂固。影响：维新派威望降低，变法措施得不到群众支持。(3)评价：移风易俗顺应社会潮流，有利于社会进步；但这一

8、变法措施的推行缺乏相应的社会环境。8．阅读下列材料，回答问题。材料一　在戊戌时期维新派思想家所建构的新的思想理论体系，不仅“参中西之新理”，而且“合经子之奥言，探儒佛之微旨”。——张锡勤《中国近代思想文化史稿》材料二　戊