明代妇女的家庭角色及其地位

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1、《福建论坛·人文社会科学版》2009年第7期明代妇女的家庭角色及其地位□陈宝良摘要：按照传统的观念，男女之间的职责各有不同。妇女在家庭中的角色，有一个变化过程。随着时间的推移，妇女在各个阶段扮演着不同的角色。这就是从女而妇，进而由妇而母这样两个角色转变过程。不同的角色，承担着不同的职责。本文从家务劳动、婆媳关系、相夫、教子四个方面，对明代妇女的家庭角色进行了探讨，进而指出，明代妇女的作用仅仅限于家庭之内，很难扩大到社会。就此而言，妇女家庭角色地位的凸现，反而说明了妇女社会角色地位的缺失。关键词：明代；妇女；家庭角色；社会地位中图分类号：K207文献标

2、识码：A文章编号：1671－8402(2009)07－0083－07男子“主四方之事”，女子则不过“主一室之事”。作引言为主四方之事的男子，那么就会顶冠束带，被人称已有的研究成果显示，在不同的社会结构中，为大丈夫，出将入相，无所不为，所以必须博古通女性无疑扮演着不同的角色。在父权文化中，一般今，达权知变。女子既然只是主一室之事，三绺梳将女性等同于“身体”，忽视女性自我性灵的存在。头，两截穿衣，一日之计，最多不过是饔餐井臼，终而在资本主义社会中，女性显然又受到性的物化身之计，也只是生儿育女。所以即使是大家闺秀之和劳动的异化。毫无疑问，前者将女性的身体视

3、为女，尽管家庭的经济状况允许她们可以读书识字，支离的器官———阴道和子宫：其中阴道以供泄欲，但也仅仅限于让她们识些姓名，记些帐目等。因为子宫以供子嗣的繁衍。后者将女性视为劳力的机女子不可能出应科举，不求名誉，所以诗文一类，器，剥削女性身体的工具价值。这就是通常一般论她们就很少学习，传统的制度也不鼓励她们学习。者所谓的女性身体化、性欲化及工具化的物化过换言之，妇女除了成为生育机器之外，其主要的角程。在父权文化中，女性没有自己的名字，只是社色也仅仅限于家庭，而所有的社会角色则由男性会交换系统中的符号。女性身体是亲属结构中交承担。换的资产，也是婚礼中展示的

4、商品。女性丧失自主一、家务劳动权，成为待售的物品。［1］这当然仅仅是就妇女的社会角色概括论之。勤俭持家是妇女教育的基本内容。明末清初至于妇女在家庭中的角色，有一个变化过程。我们学者陈确继陆圻《新妇谱》之后，作有《补新妇谱》今天所通称的“妇女”，其实包括了随着时间的推一书，对已嫁入丈夫家门的“新妇”作了一些规范移，妇女在各个阶段所扮演的不同角色。这就是从教育，其中就包括对妇女操持家务劳动的教育。细女而妇，进而由妇而母这样两个角色转变过程。不析之，可以分为下面两点：一是勤俭。勤俭持家，这同的角色，承担着不同的职责。是一位为人新妇的基本家庭职责。俗语云：“

5、家贫按照传统的观念，男女之间的职责各有不同。思贤妻。”按照陈确的观点，一个“有见识妇人”的作者简介：陈宝良，1963年生，浙江绍兴人。哲学博士，西南大学历史文化学院教授、博士生导师，兼任北京大学明清研究中心研究员。83《福建论坛·人文社会科学版》2009年第7期标准，就必须具备勤俭之德。新入门的媳妇尽管可若姑；有馀，乃自食，不者待夕。及夕，上诸尊以“无预外事”，但“今日房中之人，即他日受代当人遍食如前，有馀乃自食。不者，待朝。当是时家之人，故须预习勤俭。为新妇贪懒好闲，多费妄无娣姒分其任，无媵婢代其劳，无馀资给其用，养成习气，异日一时难变矣。”［2］

6、二是有料理有用，诸凡汲舂、米盐、釜甑、盆盎之役，靡不躬收拾。当然，光有勤俭持家还不行，作为一个新妇，操之。稍暇，则作浣濯、缝纫、刺绣诸女红。冬还应该掌握一种料理、收拾家务的本事。对此，陈龟其手，夏浆其背，如是者二十年，拮据劳苦，确有下面之论：“凡物要有收拾，凡事要有料理，此晚年所由善病矣。［10］又是勤俭中最吃紧工夫。苟无收拾，没料理，纵使对于那些勤俭持家的妇女来说，她们的家务极勤极俭，其实与不勤不俭同。正如读书人之读死劳动有时也确乎能达到孟子所说“有时而养”的标书，了无用处也。”［3］为此，在明代很多为妇女所作准。换言之，妇女的家务劳动，尤其是她们

7、勤于纺的传记中，无不将力作与俭朴作为妇德的主要内织，往往能起到补贴家用的功效。在明代流传着一容而重点加以刻画。如汪道昆记汪孺人云：“孺人句谚语，云：“家贫思贤妇，国乱思良相。”可见，丈率由力作起，始归而绩，中夜不休。及既饶，绩犹故夫需要妻子的辅佐。妇女家务劳动的勤惰，有时关也。始归，而跕履摄衣，即敝垢不数易。及既饶，敝乎一个家庭的兴衰。如凤阳商人葛容庵家产的积垢如故也。始归而务纤啬，即毫厘圭撮必矜，及既累，不仅仅来自自己贸易的成功，他的妻子李妙贤饶，矜犹故也。”［4］此即其例。勤于家务劳动，乃至节俭持家，显然对家庭资产的传统的典籍已经规定了妇女之职是

8、“酒食是增值也颇有帮助。史载李氏“纤于治生，早起育雏、议”，也就是“主中馈”。众所周知，即使贵为皇后的食豕、