乌蒙山地区回族字辈排行的自我教育因子探究_以马家屯马氏家族为例

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1、第３８卷第１期昭通学院学报２０１６年２月Ｖｏｌ．３８Ｎｏ．１ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＦｅｂ．２０１６●乌蒙论坛乌蒙山地区回族字辈排行的自我教育因子探究———以马家屯马氏家族为例马勋建（威宁县教育局，贵州威宁５５３１００）摘要：字辈排行通常称为"辈礼"，是家族族谱中最核心的部分，它确定了每个成员在家族中的人伦关系，是维系家族成员关系的纽带。回族的自我教育融汇于社会生活的方方面面，寓教于潜移默化之中。论文以乌蒙山地区马家屯马氏家族的字辈排行为例，对隐藏在其中的自我教育因子进行挖掘分析，以供研究参考。

2、关键词：回族；字辈排行；自我教育因子中图分类号：Ｃ９５５文献标志码：Ａ文章编号：２０９５－７４０８（２０１６）０１－００２０－０５字辈排行通常称为“辈礼”，是一个家族族谱在今贵州省毕节市威宁县双龙镇大地村，距县城中最核心的部分，它确定了每个成员在家族中的十六公里。人伦关系，是维系家族成员关系的纽带，这是各民一、马家屯马氏家族历史上三次议定字辈族字辈排行共有的社会功能。乌蒙山地区的回族排行的时间及内容流入于元代，定居于明代，壮大于清代，繁荣于当代。由于长期与汉彝等民族杂居，部分习俗不同（一）建立家族，修谱滥觞程度地汉化、彝化，

3、但在宗教信仰方面，历经六七明朝崇祯二年，“奢安之乱”平定，马家屯马氏百年仍能恪守清真。可见，回回民族的生存能力家族远祖马超、马越、马起三公“承家簪缨，溯明祖人原籍来历”②，“为该家族议定排行十代，为昭通极强，既能主动创新，适应环境；又能自我教育，坚［１］守底线。回族的自我教育融汇于社会生活的方方回族修谱的滥觞”。因云南省昭通地区回族大面面，寓教于潜移默化之中。本文以乌蒙山地区姓均由威宁迁入，历史上回族家族的所有修谱活马家屯马氏家族的字辈排行为例，对隐藏在其中动均由威昭鲁③地区族人共同参与。因此，马家的自我教育因子进行挖掘分析

4、，以供研究参考。屯马氏家族是威昭鲁地区回族中最早修谱确立字马家屯马氏家族从明朝洪武年间回族马姓军辈排行的家族，其内容按五言句式分为两句：龙玉官在乌撒①地区屯田算起，已有六百多年的历史忠衢图，朝元金占正。了。明朝天启年间，四川永宁土司奢崇明、贵州水（二）生存攸关，立碑修谱西土司安邦彦叛乱，乌撒叠遭兵燹，祖立谱迹荡然清朝后期，皇帝昏庸、政治腐败，对外软弱无无存，家族主要成员被残酷杀戮殆尽，故今马家屯能，对内推行惨无人道的民族压迫政策，以维护其马氏家族先祖姓名有史可考是从明朝天启年间开统治。在西北和西南地区，根据不同情况煽动回、始

5、的，至今三百九十多年，繁衍十八代，散布与汉、汉对立情绪，挑起回汉纷争，“回强则助回以杀汉，彝、苗等兄弟民族杂居在乌蒙山地区，尤其以贵州汉强则助汉以杀回”④，流的是汉、回、彝等各族同省毕节市威宁县，云南省昭通市昭阳区、鲁甸县、胞的血，维护的是腐朽没落的满清王朝统治。清大关县，云南省曲靖市会泽县等地较为集中，现有朝咸丰十年（公元１８６０年），在清政府高举着的屠人口六万余人，是乌蒙山地区的回族大姓。其族刀下，马家屯马氏家族聚合力量，竖立谱碑，按四名来源于明代乌撒四十八屯之一的马家屯，屯址言句式续定排行十六代：履武敏歆，举步恭让，肃

6、收稿日期：２０１５－０６－２４作者简介：马勋建（１９７９—），男，贵州威宁人，主要从事民族教育及地方历史文化研究。·２０·马勋建乌蒙山地区回族字辈排行的自我教育因子探究———以马家屯马氏家族为例第１期雍光藻，维家之祯。“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为（三）寻根溯源，继往开来马”。作为人的姓名或别名主要指俊杰，如“卧龙”１９４９年１０月１日，新中国成立，回族正式成义为隐居的俊杰，汉末徐庶荐诸葛亮，魏末钟会荐为中华民族大家庭的五十六个成员之一，在党的嵇康，均用“卧龙”代称。马家屯马氏家族“龙”字民族平等、民族团结，各民

7、族共同繁荣的政策环境辈，在取名时把“龙”字放在姓名最后，结构、意义下，回族人民充分发挥聪明才智，在各行各业中崭当如“卧龙”之“龙”，义为英雄俊杰。露头角，发展形势一片大好。公元１９９０年，马家玉：《说文》：石之美。有五德。喻洁白美善、屯马氏家族史收集整理委员会根据家族繁衍历史品德高尚。线索，以五言诗形式新续三十代：宗本启天方，崇忠：《汉语大字典》（１）尽心竭力、忠诚无私。义临华唐，明自平良府，挥戈达云疆，青春威昭显，在这里包含两个方面的意思：一是忠心事君，二是勤智继世昌。虔诚拜主。衢：《辞源》（２）四处交错。比喻树枝分岔。二

8、、马家屯马氏家族字辈排行中《山海经·中山经》：“（少室之山）百草木成囷，其隐藏的自我教育因子上有木焉，其名曰帝休，叶壮如杨，其枝五衢。”注：马家屯马氏家族自明朝末年至上世纪九十年“言树枝交错相重五出，有象衢路也”。《汉语大字代，分三次共议定字辈排行五十六代，若将五十六典》（３）树枝交错、分