宗教热对主流意识形态的冲击和影响

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1、....宗教热对主流意识形态的冲击和影响境外一些敌对势力，把宗教作为对中国进行“西化”和“分化”的工具。一、宗教热的出现　　当今的特点是世界范围内的历史感的模糊并由此而导致的生活意义的丧失，是理想和道德源泉的枯竭。诚如吉登斯所说，“在晚期现代性的背景下，个人的无意义感，即那种觉得生活没有提供任何有价值的东西的感受，成为根本性的心理问题。我们应该依据对日常生活所提出的道德问题的压制来理解这种现象，但它拒绝任何答案，‘生存的孤立’并不是个体与他人的分离，而是与实践一种圆满惬意的存在经验所必须的道德源泉的分离。”。　　宗教热的出现，与我国主流意识形态存在的不足与密切关系。　　自20

2、世纪80年代以来，我国进入经济转轨和社会转型的双重变革时代。变革与转型孕育着生机和创造力，推动生产力的迅猛发展，也经历着社会巨变中传统主流价值的失范，中国社会存在着严重的信仰紊乱问题。在中国共产党内，“一些党员、干部忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心”。课题组的调查显示：有人说马克思主义已经过时了，您对这种看法的态度是赞同51.5%部分赞同7824.0%不赞同17854.8%非常不赞同3711.4%说不清楚278.3%总计325100.0%  　　在当前，主导信仰已经在相当一部分人的心目中逐渐淡化。中国青少年研究中心的调查

3、和“北京青年发展报告”的调查结果均表明：“拥有金钱和财富”替代了“为一种崇高的信仰奋斗”，选择“为共产主义奋斗”的比例只有8.8%，选择“入党入团”的比例只有2.9%。中国社会科学院哲学研究所作的“转型时期的社会伦理道德”的大型社会调查，其中有一道“有无信仰”的调查题，被调查者回答“有信仰”的只占28.10%。课题组的另一调查显示为：您认为共产主义是能够实现的全人类的共同理想14344.0%不可能实现的乌托邦8225.2%说不清楚8526.2%对这个问题不感兴趣154.6%总计325100.0%  　　在主导信仰出现淡化的同时，拜物崇权倾向日益凸显。由于多种因素的影响，我国社

4、会信仰的特点突出表现为：一是对金钱的无限崇拜。2010年3月，英国路透社和另一机构合作的调查结果显示，在抽样的23个国家中，中国、日本和韩国三国的民众最相信“金钱万能”，并列成为世界第一“拜金主义”国家。两天之后，中国的“环球网”跟着这段消息，在网上发起了一个“中国是第一拜金主义国家吗”的调查，结果有八成人选择了“是”;在接下来的调查中，有约六成网民承认自己是拜金主义者。2010年6月下旬，广东的18位亿万富豪通过网络和报纸等媒体选妻，不到一个月竟有5万多靓女报名参选，这足以说明社会对金钱的崇拜。二是对权力的畸形崇拜。相当一部分人深信，权能带来利，学习资料....两者之间是成

5、正比的，升官就能发财，掌握权力越大,，所能享受到的利益也就越多。福建省政和县原县委书记丁仰宁因买官卖官、收受贿赂被判处无期徒刑。他就是这样认为：“千里来当官，为了吃和穿”;“当官不发财，请我都不来”;“当官不收钱，退了没本钱。”他看破红尘，对妻子的悄悄话是：“权有多大，利就有多大。”中国社会科学院社会研究所对一些省市的抽样调查结果显示：有近1/4的人追求“做官”，超过1/3的人追求“出名”。　　由于当代中国处于极度变化的时代，社会转型速度加快，导致社会信仰问题方面普遍缺乏理想信念，功利主义思想比较严重。　　伴随着市场经济的推进，市场经济的负面作用也开始显现。市场经济发展造成的

6、最大悖论，就是在促成人的解放的同时造成了人的物化，在促成人的独立的同时造成了人的孤立。“原子化”、“碎片化”成为现存社会的基础。正如马克思指出的：“尽管竞争把各个人汇集在一起，它却使各个人，不仅使资产者，而且更使无产者彼此孤立起来。”这种孤立的个人只能感受这颠倒的现存，而无法改变现存去开拓未来;只能直观以致屈从现实、或在道德愤慨和幻想中超越现实，无法真正面对现实去改造世界。　　由于宗教对于现实生活具有补偿功能，社会弱势群体对于宗教信仰比较虔诚，容易从宗教信仰中获得安慰。笔者的一个亲戚内退后感到非常孤独，也无所事事。后来加入教会后，感到有皈依感，教唱诗班儿童唱歌曲二十多年，感到

7、很充实。湖北京山县沙村的基督教徒曾玉香曾向人讲述她信教的原因：“(我)60多岁时瘫痪了，躺床上，拉都拉在床上，儿媳妇喂吃的，吃不下。信徒把我拖到她们家里，喂给我吃的，大小便都她们弄。他们天天喂我鸡蛋(羹)吃，像喂小孩一样，我吃不了，也不喜欢吃，他们就说：“耶稣要她吃吧!”我就会吃了。以后站立什么的，都是他们祷告耶稣要我怎样怎样，我就都会了。在信主的家里，(就是)孙志芬家，过了20天，就完全好啦，走回来的，别人看到都买账，奇怪得不得了，好多人就跟着我信了。”　　2012年3月26日笔者在黑龙江省绥滨农场与