孟姜女的传说

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1、寻找孟姜女当孟姜女的名字再次走进人们的视野，一个久远的疑问同样再次被开启：在中国的历史上果真有孟姜女这个人吗？她哭倒长城的故事难道真的发生过吗？　　孟姜女哭长城的故事在中国几乎是家喻户晓。　　它是我国四大民间传说故事之一。　　故事说的是：中国历史上第一位皇帝秦始皇，为防御外敌的入侵，下令在北方大规模修筑长城，强征无数民夫前去服苦役。新郎范杞梁被征之后，因饥寒劳累而死，尸骨被埋进长城墙内。他的妻子孟姜女背着做好的棉衣千里迢迢来寻找丈夫。当她得知丈夫已不在人世，便坐在城墙边大哭了三天三夜，八百里长城竟在哭声中倾刻倒塌，露出了丈夫的尸骸。孟姜女重新埋葬了丈夫，独自一人走到大海边，投入了万里海涛

2、。　　后来，人们在传说她投海处的山海关附近建起了姜女庙，海中的两块礁石也被后人形象地称为姜女坟，她的名字世世代代被流传了下来。　　对这个传说故事的来历，我国学术界有着长期的研究，并不断有新的研究成果问世。综合这些研究的成果，可以得出这样一个结论：:孟姜女以及哭长城的故事纯属民间传说，绝无其人其事。但是有一点可以确定，这个故事的产生并非偶然。　　《左传》：也称《左氏春秋》，作者是春秋时期的左丘明，是记载中国春秋时期历史的编年史书，它的取材范围包括王室档案、诸侯国史等，多用事实解释春秋，是儒家重要经典著作之一。　　那么，《左传》里对此是怎样说的呢?　　据《左传》记载：春秋时期，齐庄公五年，也

3、就是公元前550年，庄公为报六年前平阳战役之仇，亲率大军远道偷袭晋国，因晋国有所防范，无功而返。回军途中，又顺路偷袭莒国，杞梁作为齐军先锋战死于莒国都城且于门下。　　庄公回来，在临淄郊外遇见杞梁之妻，想就地祭吊杞梁。杞梁之妻不以为然，对庄公说道；“如果杞梁有罪，则不必祭吊，如果无罪，则他有家有室，我不能在郊外接受您的祭吊。”庄公认为她说得有道理，就前往她的家里举行了吊唁。　　文章中记述的莒国城也就是现在山东省的莒县城，而临淄则是山东省淄博市的一个区，春秋时曾为齐国都城。　　这就是《左传》所记载的所谓孟姜女生活原型杞梁妻的全部内容，从短短百余字的记述中，可以看出齐国将军杞梁的妻子是一位恪守

4、礼法且有着一定身份的女子。然而，人们从这段记述里并没有发现孟姜女的影子，它与流传的孟姜女哭长城的故事根本不是一回事。　　事实是，杞梁妻演变为孟姜女是经历了一个漫长的过程，而顾颉刚先生之所以对孟姜女传说产生研究的兴趣，就是因为他十分惊讶于这个演变的过程。　　根据顾颉刚先生以及我国众多民俗学大家多年的研究，答案基本一致：人物的转换就在于故事的流传中有人添枝加叶、捕风捉影。　　庄公袭莒、杞梁战死是公元前550年的事，这在当时成为了一个故事在民间流传，当然也常有文人把它写进自己的文章里。　　过了二百年，到战国的中期，《礼记》中的《檀弓》一文所记曾子的话中也提到了这件事。曾子曰：“齐庄公袭莒于夺，

5、杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公使人弔之。”　　顾颉刚先生在《孟姜女故事的转变》一文中说道：这一段话较《左传》所记的没有什么大变动，只增加了“其妻迎其柩于路而哭之哀”一语。但这一语是极可注意的。它说明杞梁妻到郊外为的是迎柩，在迎柩的时候哭得很哀伤。《左传》上说的单是礼法，这书上就涂上感情的色彩了。这是很重要的一变，古今无数孟姜女的故事都是在这“哭之哀”三个字上演变出来的。　　曾子的一句“哭之哀”，可能成了最早关于杞梁之妻哭夫的记载，在稍后的《孟子》一书里，又出现了“杞梁之妻善哭其夫而变国俗”这样的说法。使得我们知道杞梁妻是一位善哭的人，而当时的齐国人也都喜欢学她的哭调，成了一时的风

6、气。哭长城是孟姜女故事的核心内容，一个哭字，拉近了杞梁妻与孟姜女的距离，但至今仍未出现“哭城”和“哭倒城”的说法。所以说杞梁之妻的故事中心，在战国以前是不受郊吊，在西汉以前是悲歌哀哭，直到西汉的后期，这个故事的核心终于有了意想不到的突破：崩城之说出现了。第一个提到崩城的人是西汉后期的文学家刘向，他在其.《说苑》的《立节篇》中明确提到“哭城”的故事：“杞梁战而死，其妻悲之向城而哭，隅为之崩，城为之阤？”。　　后来，刘向在其《善说篇.》中又一次记录了这位杞梁之妻，同样较为简略。可是到了他的《烈女传》中，就有了一个完整的故事情节。书中写到：齐庄公袭击莒国时，杞梁不幸阵亡。其妻无子，也无五属之亲

7、，于是枕着丈夫的尸体在城下大哭，过路者无不为之酸鼻。哭了十日，城墙竟然为之崩塌，她因为无亲可投，也赴淄水而死。紧接着，刘向有诗颂道：　　杞梁战死，其妻收桑。　　齐庄道吊，避不敢当。　　哭夫于城，城为之崩。　　自以无亲，赴淄而薨　　从以上演变的故事可以看出，刘向笔下的杞梁妻与《左传》中的杞梁妻有了相当大的变化。《左传》中的杞梁妻可以视为历史的真实记载，而刘向笔下的杞梁妻却变成了文学形象。但有一点可以肯定，就是关于杞梁妻故事的演变，越来