中国古代文学史 第一卷 详细讲义

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1、中国古代文学史第一编先秦文学第一节先秦文学总论一、先秦文学的时间断限和主要样式先秦文学是指从远古时代到秦代建立之前的文学。这个漫长的历史时期经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初期三个发展阶段，文学的样式有神话、诗歌和散文。二、先秦文学的发展过程原始社会时期的文学有歌谣和神话，它们都是集体的口头创作。由于当时文字还没有正式出现，这些作品都是后人根据传说记录下来的。夏朝的文学：《尚书》中的《夏书》是后人根据传说整理而成的。夏朝的诗歌有早期的歌谣《候人歌》和夏桀时的民谣。商朝的甲骨卜辞和铜器铭文是早期的文字记载甲

2、骨卜辞《卜辞通纂》第三七五片癸卯卜，今日雨，其自西来雨，其自东来雨，其自南来雨，其自北来雨？商代的散文还有《尚书》中的《商书》以及《周易》中的《卦辞》和《爻辞》。卦爻辞：羝羊触藩，不能退，不能遂。（《大壮·上六》）周朝的文学：历史散文空前地发展起来。《尚书》中的《周书》在记言记事方面都有了突出的进展，显示了古代散文在日益成熟。《周书》之外，诸侯国也各有国史。保留至今的《诗经》是周代乐官搜集和编定的乐歌，《诗经》成为我国诗歌史上辉煌的第一页。战国的文学：在百家争鸣中出现了诸子散文。历史散文的成就也非常引人注目

3、。《左传》和《国语》的基本内容虽然是战国以前的史料，但它们的成书都在战国时期，而《战国策》的出现，更是把历史散文推向了新的高峰。在南方的楚地，出现了一种新的诗歌样式--楚辞。战国文学是先秦文学的一个高潮。三、先秦文学的基本特征1、应用性与现实性先秦文学尚处在文学的初起阶段，这一时期，文学还没有同学术及其它艺术形式完全分离，形成独立的艺术门类，而是带有很强的应用性。先秦文学具有很强的现实性，作品的内容都与现实生活有关，其中总是大胆地表现对现实社会与人生的种种看法与感受，从来不回避现实问题。2、独创性与典范性先

4、秦文学带有初创期的特点，这一时期，文学创作没有什么现成的模式可循，因此也就没有什么束缚创作的框框，不同的作者都力图在作品中自由地表现自己，作品带有鲜明的个性和独创性。不同的体式和风格互相争奇斗妍，各放异采。正是由于先秦文学的独创性，它成了后代文学的典范被人们所称道和取法。3、鲜明的地域特征《诗经》和儒家、墨家、法家的散文，产生于北方，表现了北方人民重实际而轻冥想的特点。屈原和宋玉的作品，想象丰富，文辞华丽，则是南方楚文化的产物。《庄子》的奇思遐想，除了受楚文化的影响，又与齐地有关海洋的传说有关。同是北方的文

5、学，也由于地理环境和文化传统的差异而面貌不同，《诗经》中的十五国风，就表现出鲜明的地域文化的差别。第一章上古神话一、原始歌谣人类最早的文学样式是诗歌。最初的诗歌起源于人类早期的生活实践。当人们在有声无义的呼声中加入简单的语言，就形成了最简单的诗歌。《吴越春秋》中记载的《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。短短的四句八字，写出了人们砍削竹子，制造弹弓，射出弹丸，投击野兽的整个劳动过程，是一种质朴简略的原始猎歌。《山海经·大荒北经》中有一篇命令旱魃北行的诗：神，北行，先除水道，决通沟渎。《尚书·汤逝》中有一首

6、夏桀时的民谣：时日曷丧，予及汝偕亡。二、上古神话1.概念：神话是古代人民对自然及社会的理解与想象的故事，是人类早期不自觉的艺术创作。神话的产生是用想象和幻想的方式征服自然，支配自然，把自然力加以形象化的结果。神话是早期人类的宇宙观，其中打上了原始社会生活的印记，也反映了原始思维的特点。2.中国古代神话显得零碎而无系统。现存中国古代神话，主要散见于《山海经》、《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等古籍中。3．分类1、自然神话A、关于太阳的神话：B、雷神：C、风神飞廉：2、创世神话A、天地混沌

7、、宇宙开辟的盘古神话：B、人类起源的神话：C、女娲补天3、英雄神话A、“鲧禹治水”：B、“后羿射日”C、“黄帝杀蚩尤”：4、传奇神话《淮南子·地形训》所记的海外三十六国：4、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话）古希腊神话的享乐精神更为明显。（二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话）古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。（三）为公为群（如：尧杀子让位等神话）西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。（四）主张顽强抗争（如：精卫填

8、海、夸父逐日、刑天争神等神话）西方神话宣扬命定。总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。3.是关于真的探索，善的礼赞，美的讴歌。4.零碎散断，从灵性神话到神性神话的发展阶段不够明晰（1，神话产自北方，而北方人重实际，轻冥想。2，由于统治者