国家开放大学电大《中国古代文论选读(本)》期末题库及答案

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2、物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意,而•”这一言论揭示了文学创作中言意关系的奥秘。3.司马迁在《报任安书》一文里根据历史上许多伟人的事迹，概括出了“”说，这一文学影响了唐代韩愈的“”说。4.汉代的文学理论和文学批评著作《》说：“上以风化下，下以风刺上，主文而,言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”提出了它的诗歌讽刺观。5.教材认为，曹丕在《典论•论文》里首先提出的重要问题是作家的与的性质特点之关系，认为“文非一体，鲜能备善”，不应“各以所长相轻所短”。6.陆机在

3、《文赋，中论文体风格特征吋，提出了“诗而绮靡，赋而浏亮”的说法，可以看出他对文学艺术的两个最重要的特征：感情与形彖有了极为深刻的认识。7."文章合而著，歌诗合而作”的著名论断是出自白居易的《与元九书》。8.欧阳修在《梅圣俞诗集序，里提岀了诗“”说；李清照在《论词》里提出了词“”说。9.明代诗论家谢榛主张情与景应该互相融合，二者的融合取决寸：“情景:而清代诗论家王夫Z认为情景结合的方式有三：其一是“”，结合得天衣无缝，M：是“景屮情”，在写景屮蕴涵有情,其三是“情中景”，在抒情过程屮能让人见到形彖。10

4、.当沈德潜的“”说的诗歌理论盛行Z时，袁枚则提出了“”说与Z相抗。二、名词解释题1.（孟子的）“养气”说2.（袁宏道的）“性灵”说三、阅读下列文字并回答下列问题洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺。于时六义始刷焉。……至于梁、陈间，串不过嘲风雪、弄花草而己。噫!风雪花草之物，《三百篇》中岂舍之乎?顾所用何如耳。设如“北风其凉”，假风以刺威虐也；“雨雪霏霏”.因雪以愍征役也；“棠棣之花”，感花以讽兄弟也，“釆釆苯苜”，美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼

5、。反是者，可乎哉!然则“馀霞散成绮，澄江净如练”，“离花先委露，S,j叶乍辞风”Z什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪、弄花草而己。于是六义尽去矣。（白居易《与元九书》）1.把上面这段文字翻译成白话文。（提示：原文中所引的诗句可以不泽）2.对上面这段文字进行文学理论上的评述。（提示：要求说明它提出了什么文学理论观点，有什么意义和缺陷等）四、问答题1.请简述司马迁在《史记，的写作中体现的实录精神，并结合学习过的知识，谈谈其对后代的史学和文学产生过什么影响？2.结合《文心雕龙・风骨》篇，谈谈什么是

6、刘勰在本篇中提出的・风骨”？3.什么是李贽的“童心”说？“童心”说的提出在当时有什么现实意义Y对后世有伺影响？试题答案及评分标准一、填空1.兴怨2.得意忘言3.发愤著书不平则鸣4.毛涛大序（毛诗序）诱谏5.才能文体6.缘情体物7.为时为事0.穷而后工别是一家9.适会妙合无垠10.格凋性灵二、名词解释题1.（孟子的）“养气”说孟子在《盂子・公孙丑上》中说：“我知言，我善养我浩然之气。”提出了“养气”说（1分）。孟子认为，必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能写出美丽正的言辞（1分）

7、。这里的“养气''当是指培养自己的高尚思想情操和道徳品格。“养气”了，才能•知言”。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养人手，培养自己崇高的道徳品格（2分）.“知盲养气”的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统（1分）.（参见《中国历代文论精选广《孟子9选录”）2.（袁宏道的）“性灵”说明代后期，前后七于的复古Z风盛行，湖北公安人袁宏道等人则倡言“独抒性灵，不拘格套”（《叙小修诗》）的口号，以批评七子派模拟秦

8、汉古文之风，提出了“性灵”说仃分）。公安派的“性灵”与李贽所说的“童心”是一致的。性灵的惟一规定是“真”，“真”是最高的价值标准.物真则贵，文亦如此，只有表达真性灵的作品才能流传下去。（2分）由于各个时代有不同的面貌，因而反映时代真面貌的诗歌必然，而且应该有变化，所以袁宏道又主张诗歌要“变”，变是真的必然结果。（1分）。袁宏道的“性灵”说对清代袁枚的“性灵”说有一定影响（1分）。（参见《中国历代文论精选》“袁宏道诗文论选”）三、阅读下列文字并回答下列问题