《逍遥游》同步阅读训练

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1、《逍遥游》同步阅读训练一、阅读下面的文字，完成后面的练习。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。　1、解释下列句中加点的实词。①鹏之徙于南冥也:：迁移②抟扶摇而上者九万里：环旋着往上飞③去以六月息者也：离开

2、④覆杯水于坳堂之上：堂上低洼之处⑤而后乃今培风：凭2、下列句子中“其”字的用法不同于其他三项的一项是（C）A、其翼若垂天之云B、其视下也，亦若是则已矣C、不知其几千里也D、风之积也不厚，则其负大翼也无力3、翻译文中画线的句子①天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？②背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（鹏鸟）背负着青天，没有什么能阻碍它的了，然后才计划向南飞去。二、阅读下文，完成后面题目。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加

3、沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。4、对下列加点的词解释不正确的一项是（C）A、行比一乡比：合B、而征一国者而：通“能”，才能C、且举世誉之而不加劝劝：劝说D、未数数然也数数然：拼命追求的样子5、下列句子与例句句式相同的一项是（B）例：彼且恶乎待哉A、若属皆且为所虏B、复驾言兮焉求C、饰以篆文山龟鸟兽之形D、求人可使报秦者6、下列对“若夫

4、乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”翻译正确的一项是（C）A、如果能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，那么还有什么等待的昵？B、如果能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，还凭借什么呢？C、至于能顺应天地万物的本性，驾驭六气变化，遨游于无穷无尽的领域，他还凭借什么昵？D、至于能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，还可以依靠谁呢？7、文中为什么要提到宋荣子、列子？选出分析正确的一项（D）A、为了说明宋、列才智见识和修养都很高，是作者理想中的人物。B、为了说明“知效一官，行比一乡，德合

5、一君，而征一国者”自视甚高之可笑。C、为了说明宋荣子修养虽然高，仍有未树；列子虽能免行，仍须御风。他们均有所待。D、为了衬出自己理想中的至人、神人和圣人；为了说明自己理想的境界是一无所待而游于无穷。8、下列对课文内容的理——不正确的一项是（D）A、列子和宋荣子固然比“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”这四种人略高一筹，但还都算不上逍遥游。B、庄子通过种种具体形象的想象和创造，使想象的“逍遥”至境具体化甚至人格化。C、本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想，在现实中是不存在的。这实际是消极避世的人生观，于现在，这种人生观有时会有消极的影响，但有时也

6、有其积极意义。D、追求绝对自由，体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张，庄子也是那时代的先进人生的代表。三、阅读下面的文言文，完成后面的问题。山木与雁庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁①而烹之。竖子请曰：“其一能呜，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故

7、未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖④，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”6、下列各句中加点的词语解释有误的一项是（D）A、此木以不材得终其天年不材：不成材B、舍于故人之家舍：寄宿C、明日，弟子问于庄子曰明日：第二天D、弟子志之志：志向7、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（B）A、材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则

8、不然无誉无