卢梭自然主义心得

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1、循自然之道，抒本心之意从《忏悔录》看卢梭文学创作中践行的自然主义“我在从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前，此人便是我。我将大声宣布：'这就是我所做的，我所想的，我的为人。我以同样的坦率道出了善与恶，我既没有隐瞒什么丑行，也没添加什么善举。这是《忏悔录》的开篇，是卢梭勇于面对自己自我解放的宣判书，是他思想、文学、教育主张的的最直白的表达，是自然主义创作最坦率的流露。左拉在他的“自然主义理论”中，表达了这样的观点：自然主义写作即是所描绘的内容无所谓美丑善恶，作家的责任是按照“自然”的写法如实去写。一部《忏悔录》正是

2、将作者的一生，或逆或顺，亦正亦邪，真实的再现在读者的眼前；歌颂或忏悔，赞扬抑或取宠，品评的权杖在作者的手中不曾倾斜。一、内容上，作者本人从小的生活环境与所受教育，使他从小就有一种对于自由与回归的追求，"自然主义”是深深扎根于他的内在性格，再现于他的文学作品中可以说是一种天性使然。儿时的卢梭有“小孩子共同的缺点：我话多，贪馋，有时候还说假话。我可能会偷吃水果、糖果、零食，但我从不存心坑人毁物，给人添乱，折磨可怜的小动物。”我想这并不算是缺点，只是儿童的一些共同的特点罢了，加上卢梭没有母亲的管教，这种天性就更能舒展的淋漓尽致了。他对于音乐所培养的爱好，对于

3、大自然的亲近的情感，对于书籍的不倦的渴求，对于乡村的喜欢，对于女人的喜欢，在他的印象里面都没有要刻意追寻什么，或者企盼能有什么回报，完全是随着自己的心愿，追求自己认为美的东西，向往的东西，在儿童时期度过的是一种完全自由的生活。因此，他在教育上主张的反对中世纪宗教教育和封建教育对儿童个性的压抑，主张教育要遵循儿童的自然本性的观点可以说与自己的经历是不无关系的。卢梭小时候也会偷窃一些自己渴望拥有的小东西，然而后来到了一种上瘾的程度，甚至自己并不认为是羞耻的事情,因为他认为“偷窃与挨打可以成为一种交易”挨打是对偷窃的一种补偿，这种挨打让我有权利去偷”仿佛这种

4、转变完全是约束使然，束缚童真和本性使然。在坠入爱恋时，他的那种对于女人的复杂矛盾挣扎的心理，让人很难想象是一个十一岁左右的孩子的真实感受，但是那种单纯的爱和欣赏又处处透露出不成熟的味道。“与她单独在一起，我会拘谨、冷淡,也许厌烦。但是，我温柔地关心着她。她有病，我难受，我真想用自己的健康以换取她的康复，而且，请注意，我因为有亲身经历，很清楚什么叫有病，什么叫庭康。她不在的时候，我想她念她；一见到她，她的爱抚使我的心而不是感官觉得温馨。跟她在一起，我心底坦然;她给什么我要什么；然而，她若对别人也是这样，我就会无法忍受。我像兄弟似的爱她，但又像情人似的在嫉

5、妒她。……如果我一只想到戈桐小姐会像对我一样地对待别人，我便会像暴徒、狂人、老虎一般地对待她，因为她所给予的形同恩赐，须下跪才能得到。我同维尔松小姐接触时，有着一种很强烈的喜悦，然而坐怀不乱。但我只要一看见戈桐小姐，别的什么也看不见了，整个儿地心荡神迷。”对于自己心上人的“爱”“嫉妒”“心荡神迷”种种情感其实也都是读者感同身受的宣泄，如若有哪个人没有经历过这种痛苦矛盾又兴奋的感情，那他一并没有经历过的便定是那最单纯美好的初恋。卢梭毫不掩饰他对金钱的热衷，亦如他对于女人的追求一样。对于初涉社会的他，20法郎能由他自由支配，对他来说都是莫大的荣耀了；中国那

6、句老话“有钱能使鬼推磨”，特别是在穷人面前尤其适用,对于卢梭来说，他是“憎恶窘迫、苦痛、寄人篱下。”因此“只要我兜里有钱，我就可保独立，就免于挖空心思去找钱。我总是害怕手头拮据。因为害怕囊中羞涩，我爱惜钱。人们拥有的金钱是自由的工具；追逐的金钱则是奴役的工具。正因为如此，我才攥住金钱而又不贪婪金钱。”这种赚钱守钱和自由支配金钱愿望的小心思，谁又能说他是贪念的呢；如果认为这是对于贪恋金钱的一种嘲讽，那么他面前的每一个读者都是赤裸裸被接丑的对象了。同样的，卢梭对于书和知识的追求，甚至让我嫉妒他那与生俱来的热情。从小生活的颠沛辗转让他的性格和世界观都几经波折

7、，然而无论他到了什么地方，那种热情都指引他去寻找书籍的气息。他就是那样的“神童”一样的孩子「六岁就恋上了小说，对小说产生了兴趣，被小说感动的热泪涟涟。在这部书的中，卢梭努力的回忆每一件他成长中的小事，仿佛是促成他性格对于他本性的补填，让人觉得，经历了那样的经历之后，我们所接受的卢梭就应该是那个样子的，他的对于教育的、爱情的、金钱的、知识的、信仰的、自然的认识就应该是他所述说的那个样子。二、形式上，《忏悔录》作为一部自传，没有完成它歌功颂德的使命，而是将一个真实的卢梭展示在读者面前，甚至是揭开所有的修饰与遮掩，有些刻意放大缺点的自省书，当时很有权威的一位

8、批评家这样评价这部书，说它是“获得最大的进步:“自巴斯喀以来最大的革命”这部自传推动和启发了十