《菊和刀》读书笔记

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1、【关于作者】鲁思•本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人，哥伦比亚大学。二战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德虱泰国等国民族性的研究,以对日本的研究成就最大。【关于本书】这是一本深入剖析日本人性格的文化经典书籍。1951年，这本书被列入"日本教养文库"后,到1963年就已经重E卩了36次。不仅如此，作为美国政府委托研究的产物，这本书更是成了美国战后决定对日政策的决策依据，深刻影响了战后日本的命运和格局。一、无原则的报恩文化因为报恩的心理负担太重，所以整个日本民族都在日常生活中小心翼翼地避免让别人背负上一种恩情，否则他们内心会一直处在纠结自责的状态。而且报恩是毫无原则的。明治维新以前,

2、日本甚至有一条法律规定：〃遇到争端,无关者不得干预。"避免因为帮忙而让人陷入必须报恩的负担之中。【案例】比如报答皇恩。在中国，我们经常说"皇恩浩荡"，但我们报答皇恩的前提是必须是个好皇帝，忠的上头有个“仁"。但日本在接受中国文化的时候,只有"忠"。所以,日本人报答天皇的恩情那可是毫无原则的。所以中国更迭了无数个异姓王朝，可日本却几千年来万世一系的天皇。二、耻感文化1、西方罪恶文化：做错了一件事，不论别人是否知道，他们都会产生一种罪恶感，并强调内心的忏悔和赎罪。2、日本的耻感文化：不太讲究一件事本身的是非，而是看重这件事给自己带来的羞耻感。（如果别人不知道，不去羞辱自己，就可以当这件事没有发生

3、过，而不会自己主动【关于作者】鲁思•本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人，哥伦比亚大学。二战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德虱泰国等国民族性的研究,以对日本的研究成就最大。【关于本书】这是一本深入剖析日本人性格的文化经典书籍。1951年，这本书被列入"日本教养文库"后,到1963年就已经重E卩了36次。不仅如此，作为美国政府委托研究的产物，这本书更是成了美国战后决定对日政策的决策依据，深刻影响了战后日本的命运和格局。一、无原则的报恩文化因为报恩的心理负担太重，所以整个日本民族都在日常生活中小心翼翼地避免让别人背负上一种恩情，否则他们内心会一直处在纠结自责的状态。而且报恩是毫无原则

4、的。明治维新以前,日本甚至有一条法律规定：〃遇到争端,无关者不得干预。"避免因为帮忙而让人陷入必须报恩的负担之中。【案例】比如报答皇恩。在中国，我们经常说"皇恩浩荡"，但我们报答皇恩的前提是必须是个好皇帝，忠的上头有个“仁"。但日本在接受中国文化的时候,只有"忠"。所以,日本人报答天皇的恩情那可是毫无原则的。所以中国更迭了无数个异姓王朝，可日本却几千年来万世一系的天皇。二、耻感文化1、西方罪恶文化：做错了一件事，不论别人是否知道，他们都会产生一种罪恶感，并强调内心的忏悔和赎罪。2、日本的耻感文化：不太讲究一件事本身的是非，而是看重这件事给自己带来的羞耻感。（如果别人不知道，不去羞辱自己，就可

5、以当这件事没有发生过，而不会自己主动的忏悔和赎罪。）3、耻感文化的后果就是，当一件不好的事情发生以后，他们想的可能是极力先掩饰和否定,避免让别人知道。4、日本人压抑自己的天性，但原因是对名誉的极度重视。（可以为了一点名誉的受辱而自杀，以挽回名誉。）5、每个民族对待侮辱都不一样，中国人一般认为被侮辱不算什么大事，反应过激只能说明自己气量狭小。6、日本人面对侮辱，反应就很激烈。只要受到的侮辱没有报复回去，这个世界就不平稳。7、复仇是美德,而不是罪恶。【案例：中间人】正是因为日本人太看重名誉，自杀率又高，所以日本人常常想出一些巧妙办法来避免直接竞争。在日本到处都有中间人,防止两个竞争者直接面对面。

6、例如日本有一种中间人专门负责帮助求职者探听雇主意图，或者把雇员的辞职意图转告雇主。三、日本人的道德观念1、对感官享乐特别宽容。只要不和最高义务相冲突，任何肉体和感官的享乐都没有必要加以贬低和排斥。（发达的色情产业，僧侣可以结婚。）2、没有强烈的善恶观。因为他们觉得日本人天性就是善良的，所以善恶论的道德律不适合于日本。3、有些国家之所以特别强调仁义道德，那是因为，他们的劣根性需要用这种道德观念加以约束。4、把履行义务规定为人生的最高任务。（一旦有所需要，他们可以随时放弃所有肉体享乐/去完成使命。）【案例：二战后的不承认不反省】二战后，德国人能深刻反省自己的战争罪恶，但唯独日本人不行。就是因为德

7、国属于罪感文化，而日本人属于耻感文化。它本来的文化里就没有太多的善恶观念。哪怕干的是十恶不赦的大罪，也没有忏悔和赎罪的观念,即使认识到自己的确犯了罪，也要想方设法不承认，掩盖罪行，不让世人知道。因为只要别人不知道，就可以避免这种耻辱。【金句】L对日本人来讲，突然受到生疏者的恩是最讨厌的事。除了警察以外，田可人随便插手都会使对方背上恩情。2.中国的"仁“的概念在日本贬得一文不值，从而〃孝”在日本就成了必须行的义