河北省望都中学2016-2017学年高二历史9月月考试题

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1、河北省望都中学2016-2017学年高二历史9月月考试题第I卷（选择题）一、选择题（共60题，每题1分）1.春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”，该思想家还主张A.无为而治B.以法治国C.君舟民水D.兼爱非攻2.“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变界，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争屮占得先机。春秋战国时期的政治改节，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的

2、重大变界”的是A.儒家思想B.墨家思想C.法家思想D.道家思想3.下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是A.民贵君轻B.兼爱尚贤C.中央集权D.无为而治4.历史学家阿诺徳•汤因比在《历史研究》屮说“孔子除了是位披着泥古服装的创新者外，还是他所处吋代的孩子，但对于……令人尊敬的大哲人孔子所处的吋代，他却只能给了南辕北辙的解释。”对这句话理解最准确的是A.孔了是守旧派的代表B.孔了对时代的解释缺乏证据C.作者强调孔子思想的落后性D.孔子的某些思想违背了时代潮流5.有学者认为，春秋战国时期是小国一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有

3、A.贵族政治体剧+铁犁牛拼+庄园经济B.官僚政治体制+铁质农貝+小农经济C.垂直管理体制+男耕女织+城市商业D.分封制度体系+精耕细作+重农抑商6.公元前600年至前300年间，是人类文明的”轴心时代”，是人类文明精神的垂大突破时期，被誉为“终极关怀的觉卿”。此时期，屮国的诸了百家为赠造中华民族的民族性格其定了驀础。与倫家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的是A、君子、侠客、隐士、英雄B、英雄、侠客、隐士、君子C、君子、侠客、英雄、隐士D、英雄、隐士、侠客、君子7.古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地

4、人”,“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要1=1的是A.宣扬天人感应的思想B.强化君权神授的思想C.制造人为的迷信思想D.强调社会秩序的合理性1.董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知A.董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说B.程朱理学否定了董仲舒的人性观C.两者皆认为人性与阴阳二气有关D.两者皆认为三纲五常

5、为万物木源2.提侣“天人感应”、“祁守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该A.统一信仰和社会规范B.发挥楷模和教化作用C.顺应天意，无为而治D.用礼义道徳遏制人欲3.在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点（最南至西沙群岛，最北至北极圈内）进行天文观测。其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。这说明A.国家的扶持促进了古代科技的发展B.劳动人民是推动科技发展的动力C.屮国古代政府历来重视天文学发展D.专制统治的强化阻碍了科技发展4.2009年7月22日,两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的

6、长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食吋，宣帝即刻下诏说：“皇天见界，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张？A.罢黜百家，独尊儒术B.大一统C.天人感应D.无为而治5.钱穆说：“从汉代起，我们可以说小国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，乂非商人政府，而是一个'崇尚文治的政府'，即'士人政府'。”“士人政府”的形成主要影响是A.政权开放B.商业发展C.儒学受抑D.武功增强6.柳宗元说：“浮图（佛教）诚侑不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时A.儒家学说

7、的弊端H益显露B.佛教已取得了政治统治地位C.佛教与儒家思想走向融合D.佛、儒思想皆成为正统思想14•“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学Z效。”材料表明，程朱理学对宋代以后屮国社会的影响主要表现为A.丰富和更新了儒学思想体系B.成为维护封建专制的工具C.压抑了知识阶层的个性发展D.重建了人们的价值与信仰15.有这样一批文人，仕进路途堵塞，于是“以其有用Z才”“舒其怫郁感慨Z怀”，表达他们在那个历史时代的悲愤、苦闷与抗争，推动了中国戏曲事业的发展。据此推断“这批文人”的主要艺术成就是A.南戏B.元III]C.昆

8、11

9、D.京剧16.理学排

10、斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有