河北省唐山市第一中学2017届高三10月月考历史试题.

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1、2016-2017学年度唐山一高三年级调研考试（一）历史试卷注意事项：1本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必在将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。本试卷考试时间90分钟，满分100分。2回答第I卷时，每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。3回答第II卷时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。第I卷（选择题共48分）本卷共48小题，每小题1分，共48分。在每个小题给出的四个选项，只有一项是符合题目题意的。1在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了原文化，一些大诸侯不断向周围

2、的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。这主要说明分封制A.将建立地方政权与加强周朝统治结合起B.巩固了西周国家政权和拓展了疆域C.使统-的社会制度在各诸侯国普遍实行D.在当时起到了促进民族融合的作用2《春秋大事表》记载了大量“弑君”、“黜君”事件，到了战国吋期这种现象已较为罕见。材料反映战国时期A.诸侯国推行了郡县制度B.政治局面相对稳定C.央集权有了较大发展D.社会矛盾逐渐缓和3.“近代以，任何国家政治生活最主要的特点，就是政治和行政的分野。国传统政治也强调分野，王权就是政治权力，相权就是行政权力。”国传统政治最早分野是A.三公九卿制B.外朝制度C.三省六部制D.内阁制

3、4.梁启超曾说：“我想国历史上有意义的革命，只有三回：第一冋是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以……；笫三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了”，所谓“汉朝的革命”主要是指A.“公天下”到“家天下”的转变B.血缘国家到地域国家的转变C.从世卿世禄到选贤举能的转变D.分裂割据到央集权的转变5孝悌从孔了起一直被名儒大德列为做人做学问的根木，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代国A.以自然经济为基础的宗法关系B.儒家“性本善”的伦理观念C.“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念D.“修身、治国、平天下”的文化抱负6春秋战国时期，商人频频交结王侯，各诸侯国君也非常重视

4、商人阶层。如郑国国君与商人“I比有盟誓”；晋国“绛Z富商，能金玉其车，交错其服，能行诸侯Z贿。”材料表明各诸侯国君重视与商人阶层关系的主要目的是A.成就霸业政治的需要B.实行宽松商业政策C.改变社会斗富逐利之风D.重建官营商业制度7“自秦、汉以，仕者不世，然其贤人君了犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。”这一现象说明A.宗法制是维系分封制的基础B.宗法观念是维系家族亲情的纽带C.宗庙是维系亲情延续的关键D.宗法制构筑了家族内部等级观念8《诗经•大雅•荡》载：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤

5、，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。这主要说明A文王意在寻找周代商的合理依据B先秦时期已注重历史借鉴功能C历史传承应与现实政治统治结合D历代王朝都汲取前朝灭亡教训9.柳宗元说：“浮图（佛教）诚冇不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐Z,其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时A.儒家学说的弊端日益显露B.佛教已取得了政治统治地位C.佛教与儒家思想走向融合D.佛、儒思想皆成为正统思想10.日野开三郎在《唐宋时期商人组合“行”的再探讨二》写道：“以坊市对立为特征，而官僚与市籍市人聚居的国封建社会前期的郡县城市，讣位于一-种新型的称为'城郭户'的居民聚居的、附冇城厢

6、•工商业区的新型封建城市。”这则材料主要说明了A.城市的商业职能逐步增强B.城市的政治职能逐步增强C.市民身份、价值观念发生了变化D.古代城与市尚未完全结合11・汉武帝将《孝经》列为各级各类学校必修课程，创立“举孝廉”的官吏选拔制度,把遵守、践行孝道与求官任职联系起。这些做法有助予A改造传统儒学B.宣扬社会教化C.打击豪强地主D.选拔实用人才12.国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”Z制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层成为人所不齿的败类。这一现象表明A.西周形成的礼乐制度影响深远B.古代法制深

7、受儒家伦理纲常的影响C.历代王朝都以孝廉为选官标准D.明清时期道德少法律开始融为一•体13唐朝前期，担任国子祭酒（央官学最高长官）一职的官员总共有48人，基本上都是大儒。唐德宗以后,可考的国了祭酒共78人，其仅藩镇军将兼任祭酒的就冇24人。国子祭酒的职事作用相对缩小，成为文臣武将的迁转之资。材料意在说明唐朝A.藩镇割据削弱了央集权B.统治者对儒学的态度转变C.儒学地位遭受佛道的冲击D.科举制度下儒学逐渐僵化1