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时间:2019-09-28
《河北省博野中学2016-2017学年高二上学期第二次月考历史试题.》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、2016-2017学年河北省博野学高二上学期第二次月考历史试题出题:湛影光审核:李金鹏时间:90分钟一、单项选择题(本大题共40小题,每小题2分,共80分。)1《华文化史》一书写道:''这一时期民本思潮的重心有二:在人类与自然关系(天一一人)方面,突出人的地位;在人类社会关系(君一一民)方面,强调民的作用。”这一时期()A百家争鸣局面岀现B儒学正统地位确立C儒家伦理得到强化D儒学思想趋向新启蒙2.古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A.不能
2、适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标3.战国后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()A.克己复礼B.礼法兼用C.民贵君轻D.选贤举能4.有学者说:“尽管各家的措施有的看似残暴,有的看似温和,他们都可以为了自己苦苦追寻的理想而殉道。孔子追求了一辈子仍不被采用;吴起、商鞅,先后殉道;墨子为了天下的普通百姓而奔走呼号等。”对上述材料的理解不正确的是()A.诸子百家不达目的誓不罢休、坚持不懈、执着追求是百家争鸣的精神动力B.诸子百家的苦苦追求使得百家学说有了鲜
3、明的特点C.诸子百家追求的目的在于期望自己的学说被当权者采纳D.诸子百家的思想在当吋都未被采纳过5.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书写道:“儒家首先是一个解决日常生活各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想强调()A.礼仪和社会责任B.“德治”和“民贵君轻”C.“仁”和“仁政”D.“有教无类”和'“温故知新”6.“圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。”下列选项与材料观点相符的是()A.用礼乐规范人的行为,使人向善B.加强央■集权,适应国家一统需要C.消除亲疏贵贱,同等去爱
4、所有的人D.仁者爱人,人与人之间要融洽相处7对于“焚书坑儒”事件,唐代司空图曾写道:“秦儒既坑,厥祀随覆。天复儒仇,儒祀而家。秦坑儒耶?儒坑秦耶?”明朝李贽却说:气李斯建议焚书)大是英雄之言,……当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫”。对上述材料的解读,以下说法正确的是()A.司空图和李贽的观点相互矛盾,故均不可信B.司空图的生活时代更加接近于秦朝,故可信C.历史的真相是多元的,对历史人物不必苛求D.历史评价具有差异性,这是正常的历史现象8明末清初思想家王夫之说:“粟贵伤末,粟贱伤农……乃当其贵,不能
5、使贱,上禁之弗贵,而积粟者闭汆,则愈腾其贵。当其贱,不能使贵,上禁Z勿贱,而怀金者不魏,则愈益其贱。”材料表明王夫之主张()A.实行农商并举的经济政策B.发挥市场作用以促进商品流通C.加强政府调控,以平抑粮食价格D.征收工商税以减轻农民负担9.宋代词人晏儿道在《鹅鸠天》曾写道:“梦魂惯得无拘检,乂踏杨花过谢桥。”宋代理学代表人物程颐听到此句,变色曰:“鬼语,鬼语。”这说明程颐()A.对自由生活的渴望B.对遣词造句要求极高C.对鬼神存敬畏心意D.主张压制感情和灵性10.据记载,江南某府的地方志记录的节妇(丈夫
6、死后不再嫁的寡妇),宋代有4人,明代有95人,在清代叶则达到203人。为旌表节妇,各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项,与这一现象的形成相关度最高的是()A.女权意识的觉醒B.理学对全社会影响的深入C.商品经济的发展D.战乱和社会动荡加剧11.春秋战国时呈现出诸子百家争芳斗艳的局面。下列诸子百家的主张完全相反的是()①儒家与法家的治国理念②孟子与荀子的人性观③儒家与道家的人生态度④孔子与墨子的仁爱思想A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④12•“战国时期的某一派别对宇宙论、认识论或个人伦理道德不感兴趣,只专注于
7、对无序的状态提出政治解决的办法,推荐积累权力的技巧。”以下说法有误的是()A.该派思想家大多持央集权论B.该派思想主张主要服务于现实社会C.该派思想主张与道家、儒家针锋相对D.该派因未受到重视而不能发挥作用13南北朝吋期的颜之推(529——595年)在其《颜氏家训治家》记述:“邺下风俗,专以妇持门户。争讼曲直,造请逢迎。车乘填街衢,绮罗盈府寺。代子求官,为丈诉讼。”这段记述能够反应当时在邺下地区()A.妇女成为了社会的坚力量B.儒家纲常名教地位的动摇C.手工业和商品经济的繁荣.D.政治腐败央集权遭到削弱14
8、.“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是()A.王夫之要求废除封建土地私有制B.推动了国政治民主化进程C.与当时新型经济成分的出现有关D.反映了建立人人平等的社会的时代要求15斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家
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