网络文化对于传统文化的冲击

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1、0703404016网络文化对于传统文化的冲击摘要：进入21世纪以来，不管是社会制度还是其宏观背景都已经发生翻天覆地的变化，尤其是互联网的传播和应用已经无孔不入渗透到我们生活工作学校的各个方面，并且产生一定程度的冲击。本文旨在讨论网络横行的当今世界，在网络文化当道的现下，传统文化的生存环境，并且就如何预防传统文化被侵蚀给出建议。关键字：网络文化传统文化冲击对策一、概念问题网络文化是一种新生的事物，是一种新型的文化形式，它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的，对于网络文化的概念，学术界现在还没有统一的认识，许多学者

2、从自身对网络文化的理解，以各自的研究视角对网络文化的概念做了不同的定义：冯永泰认为“网络文化是以网络技术为支撑的基于信息传递所衍生的所有的文化活动及其内涵的文化观念和文化活动形式的综合体。”詹恂则认为网络文化是人们在社会生活中依靠网络活动而创造的物质财富和精神财富的总和，它包括两方面的含义，“一是网络不仅是一种技术与社会现实，更是一种文化现实，网络本身就是一种新兴文化形态；二是文化是以网络的形式存在和发展的，人无时无刻不生活在文化之网中，网络文化是人类文化发展的网络化形态的最典型体现。”刘宝辉和赵亚伟认为“广义的网络文化是指在网络时

3、代人类的物质、精神创造活动及其成果，也可称之为信息文化，与农业文化、工业文化是同一个层面上的概念；狭义的网络文化则是指其中的精神文化，即基于互联网而形成的精神生产能力和精神产品，同时也包括网络影响下的人们的行为方式、价值取向和思维特征等。”目前对于网络文化意义的界定在实质内容和文字表述方面都存在巨大差异，没有定论，关于网络文化的内涵界定仍然是一个值得深入研究的问题。传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内

4、核（主体孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸等等），还有道教（主体老子、庄子；道德，无为、逍遥等等）、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐（笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶）70703404016、民族戏剧（昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；）、曲艺、国画（敦煌壁画、八骏图、太极图）、书法（宋体、隶书、楷体、颜体）、对联、灯谜、射覆、酒令、语言（歇后语等等）、传统节日（元宵节、寒食节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、除夕、春节）、十二生肖等等

5、。一、网络文化对于传统文化的冲击从研究的视角不同，对传统文化的分类可以有以下几种：从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。从空间角度讲，西方文化，东方文化、海洋文化，大陆文化。从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化。从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，企业文化、校园文化。从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。从经济形态方面，　又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，商业文化、工业文化之分。我根据需要将他们分为以下内容：1、对于语言

6、的冲击语言是一切民族存在的根基，没有语言将不会有历史、文化以及随其所衍生出来的一切东西，这就是超级大国美国拥有全世界顶尖的经济实力、一流的科学技术，但却从来不会以文化底蕴深厚来标榜自己的原因，他们没有语言的根基，他们的语言是从英国人那里习得的。中国何其幸运，中国的文化有其自身演化的历史，所以使得在此基础上建立的一切文化形式都得以繁荣。网络的发展，导致了一批异类文化的兴起已经开始影响中国文字的独特魅力，在这样的潮流中，涌现出一批被称为90后的群体，他们在网络上活跃异常，创造出又一批名为火星文的脑残族文化，用以标新立异张扬个性，还有随着

7、兴起的网络流行也塞进填满我们的正常生活，诸如“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”“我是来打酱油的”还有类似的“哥抽的不是烟，是寂寞”等等，对于这些平平无奇的语言为大众所喜爱并且推到这样举国皆知的高度的原因着实令人费解。这些粗俗的语言文化的传播不断降低我们中国传统文化阳春白雪的格调以及摧毁我们中国人常说的“说话的艺术”。再者互联网的发展也对中国文学的主流权威地位价值造成影响。世界上的根服务器在美国，子服务器有12个，其中有9个在美国。70703404016美国拥有110万互联网用户的86%以及世界20万主机的92%，而网站上的信息90%是英

8、语。这样，无论是技术还是语言，美国都具有绝对的优势地位，网络文化无形中受到美国文化的制约，英语成为一种强势语言，也就预视着英语文化成为强势文化，这种强势文化裹挟而来的对于语言的崇拜会动摇我们民族语言的根基。1、对于传统价值观的冲击归根