第六课 那鸿书、哈巴谷书

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1、第六课　那鸿书、哈巴谷书一、那鸿书（共3章）作者：那鸿（意为「安慰」或「安慰者」）日期：655B.C.地点：耶路撒冷对象：尼尼微目的：指出尼尼微罪恶满盈必受神所灭，旨在安慰受苦之以色列民。主旨：尼尼微（亚述国）的灭亡简介：那鸿书是一本「审判书」，是一首长诗，是「尼尼微的挽歌」，预言以色列人的世仇亚述帝国的首都－尼尼微的陷落。这一个南征北讨、骄横霸道的国家，其首都尼尼微城建筑稳固，四面围以高墙，城墙高达百尺，墙厚四十尺，有两百座高塔加强设防，加上用深壕沟护绕，真是一座攻不破的要塞。尼尼微人自恃城固若金汤，心高气傲，不

2、可一世，自命「狮子」（二11-13），然而先知那鸿预言，这骄傲的城市与其居民，在神的审判前会荡然无存。　　自约拿传道（755B.C.）带来的大复兴，一百多年间，尼尼微人又回复他们悖逆的、不道德的生活行为。而那鸿的传道不再像约拿那样呼召悔改，因为他们认识神之后，故意背叛辱骂神，又故意攻打选民、圣地，神只有给他严厉之审判，那鸿所说的预言，在四十年后全部应验。（尼尼微在612B.C.为巴比伦覆灭）本书背后之意义，乃是安慰犹大国神的选民，当时犹大见以色列亡于亚述（722B.C.），又见埃及被亚述击败（714B.C.），故惧

3、怕这巨大之仇敌，但那鸿之预言安慰神的百姓不要惊惧，神的审判不久将临，亚述将被灭亡。历史背景：　　那鸿（意：安慰）为伊勒歌斯人（近迦百农）。此地现今荡然无存，故正确遗址无法稽考。虽有多种理论意图鉴定此地，但亦不足证其事。从书之内容看，他似乎是南国人。　　当那鸿传道时，亚述国正是罪恶满盈的时候。亚述国的作风一贯以残暴不仁著称。从亚述王撒曼以色三世（SHALMANEZARⅢ，858-842B.C.）至以撒哈顿（ESARHADDON，680-669BC.）为他们的全盛时代，之后他们国道日渐衰弱（罪恶满盈之故？），至612B

4、.C.时竟亡于新兴的巴比伦人手中。　　亚述人骁勇善战，强暴残忍，他们常以酷刑为荣，包括把敌人肢解作乐，用炭漆活焚，用沸油活煮，活剥人皮，以头颅建塔，尸身作架，这些惨无人道的兽行早在神忿怒之下，只等待合神使用之器皿来审判他们。　　那鸿得「天机」之默示，揭开尼尼微之结局，一面证神之公义，一面安慰受苦之国民。　　书内无任何选民国王之名，故著书年代只能尽靠内容所提供而臆测。约一三○年前，神兴起先知约拿到尼尼微传道，使全国悔改，可是那悔改之心未能持久，谁也想不到神兴起另一先知宣告它的灭亡。（本书参考经文王下十七6；十八13-

5、35及廿一1-廿三30；代下卅三至卅五章）图析：二、哈巴谷书（共3章）作者：哈巴谷（意为「拥抱者」或「鼓励者」）日期：605B.C.地点：耶路撒冷对象：犹大目的：预言巴比伦即将受神之审判，旨在警戒与安慰受苦之百姓。主旨：巴比伦的灭亡（以色列的安慰）简介：哈巴谷书列在那鸿书之后，这两卷书的性质很相似，都说到神对神子民的仇敌之审判。那鸿书是预言亚述的结局，哈巴谷书是预言巴比伦的结局。本书以与神对话的方式来传达先知所得的默示。他一面写巴比伦将受神的审判，旨在安慰活在巴比伦阴影下的百姓，一面也趁此机会警告犹大国，若不悔改，

6、最终也必如巴比伦一样。　　哈巴谷处在犹大国将近尾声的时代，他看着他的祖国犹大手下的暴行与不义，忍不住向神发出他的疑问：为什么神的百姓中恶行猖獗，义人不彰？为什么神对邪行置之不理，毫无作为？　　神的回答让哈巴谷惊讶，神告诉神的先知，神正行事。神要使用迦勒底人（即巴比伦人）──比神选民更败坏的人民──来作惩戒选民的工具。当哈巴谷报以惊恐的反应，他质问耶和华：「恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？」（一13）神继续指教他，直到最后先知认识并依靠神，产生了经过试炼宝贵的信心，是不看环境、不看人，只仰望神的信心，看出有神

7、同在就是最大之福份，他以赞美来回应：「我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（三18）　　本书开始是疑问，结束是歌唱；开始是惊慌、烦乱，结束是赞美、安息；开始是疲倦、忧闷，结束是健壮、愉快。「主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（三19）本书的主要信息是劝勉敬畏神的义人，在艰难困苦受逼迫的环境之中，要忠心守约，凭信度日。历史背景：　　哈巴谷（意：被怀抱者）为犹大王约雅敬时之先知。书内第三章属诗歌格之体裁及满有利未人之语气，暗指他可能是供奉圣职的利未歌颂团团长，但此点无从证实。除此外有关他身

8、世的史实无从知晓，可是传说却比任何先知都多。　　当约雅敬为王时，犹大国在巴比伦如猛虎饿狼垂涎欲滴下已渐近灭亡之关头；其父约西亚原为贤君，可惜一时之误，不听先知耶利米的忠言，终在米吉多疆场被埃及王所杀（参王下廿三29及耶利米书背景）；其子约雅敬继位，此人昏庸无能，只顾个人之淫乐，无力挽回国家颓运。是时巴比伦初兴，先灭亚述国（612B.C.），再败埃及国于米吉多