从苔丝的悲剧中透视哈代的宿命论

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1、道是天公不惜花【摘要】哈代深受宿命论的影响，他塑造的苔丝命运中充满了诸多偶遇和巧合，最终在各种因素的综合作用下，她走向了毁灭。本文试图从苔丝的悲剧中透视哈代的宿命论。【关键词】哈代；苔丝；悲剧；命运；宿命论有不少学者指出，《红楼梦》里“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”的惨淡结局是多种因素合力的后果，即林黛玉死于“共同犯罪”：贾母、凤姐、宝玉、宝钗等大观园里的众多人物，都是让其死于无辜的“凶手”。用此论断来观照苔丝的一生，不难发现，她的悲剧也应由多方负责，而非特定人物一手酿制。亚雷是苔丝乖蹇命途最直接的引发者

2、。纨绔子弟式的他垂涎苔丝的娇美，施展各种手段骚扰她，并设下陷阱将她践踏，让苔丝成了众人鄙夷的伤风败俗之人。在苔丝被丈夫狠心抛弃后，他凶相毕露，乘虚而入，纠缠苔丝与他同居，像鬼魅般挥之不去，把苔丝当做性欲工具，并野蛮地恐吓道“你从前没有逃出我的手心去，你这回还是逃不出我的手心去”。后来，苔丝不得不以殒命为代价，对这个狡诈虚伪的花花公子以正义审判，让他不得再去为非作歹。安琪，有着俊朗的外表和温润的举止。受过良好教育的他表面上反对世俗礼法，开明豁达。他刚开始认为苔丝纤尘不染，清丽脱俗，便狂热追求她并最终与她缔结良缘。

3、然而，事实上他对那些陈规陋习恪守不渝，对苔丝的爱也掺杂太多理想色彩和个人期待，失之肤浅。尽管他自己也有不检点的过去，但当他得知苔丝那段含“污点”的历史后，便决绝地舍她而去，还无耻地斥责苔丝“我原来爱的那个女人并不是你。是另一个模样跟你一样的女人”。尖锐的话语像柄柄刀剑割碎苔丝原本就饱受摧残的魂灵。如果说亚雷的肉体折磨还在她的承受范围内，那安琪的冷漠态度真正把她推进了无涯的苦海。爱人的遗弃摧折了她的精神支柱。从此以后，为了家庭生计奔波劳顿的她，“形如槁木，心如死灰”。在夙夜忧叹中煎熬度日。“她唯一的心思，好像就是

4、要躲开人类，或者说躲开那个叫世界的冷酷集体”。失去贞操的苔丝不愿屈身做亚雷的情妇，毅然回到村里，以为可以摆脱噩梦，重新生活。可惜，流言蜚语和冷嘲热讽随之而来，人们的无聊心里和宣泄欲望在谴责这一无辜少女的“失节”中得到极大的满足。那么，这种道德偏见滋生的土壤又是什么？哈代的创作时期，随着资本主义的生产方式进入农村，资产阶级的意识也深入英国城乡，成为统治思想，而过去宗法制农村的道德戒律，也披上了资产阶级民主、自由、平等的外衣。在维多利亚执政时期，男权横行，妇女没有话语权，地位低下。于是，在《苔丝》中，亚雷和安琪的错

5、误被轻易淡化，而处境被动的苔丝却举步维艰。苔丝的悲剧是当时社会的产物。因此，冷酷无知的社会群体也是扼杀她的凶手。“我的命为什么这样苦？一切都是命中注定的。”可怜的苔丝在哀叹自己的不幸时，却没有意识到，自己也沦为了悲剧的助推器。尽管她早已窥测出亚雷对她的不轨企图，也尽量避免与他触碰。但是那天晚上，她与同伴争吵之后，便不顾一切地把亚雷当做救世主，随着他乘马奔赴在夜色中，以为“只要两脚一跳，就可以把这种窘境中的恐惧和愤怒化为胜利”。然而这一次的心存侥幸却让其付出了惨痛的代价，从此她的人生急转直下。在被安琪不正确地指责

6、怪罪后，她没有合理地宽恕自己，而是深陷自怨自戕的的泥沼，并对安琪说：“我要是能让你遂心，能让你如意，那我该多高兴。”独立人格丧失殆尽。在她遭到离弃，被迫返乡的漫长岁月里，她丝毫没有埋怨丈夫，与日俱增的唯有对安琪的不尽思念和对自己的深沉责罚。等到安琪终于回来了，她也只是哀叹为时晚矣，怨恨亚雷重新束缚住自己，还因为亚雷讥讽安琪而将他杀害，致使自己命丧刑台。她对安琪这种过于忠贞稍显低下的爱，这种自我认同意识的极度缺失，使得她的悲剧色彩更加浓厚。苔丝是质朴善良、敢于自我牺牲的奇女子，也是“集万千苦难于一身”的可怜人。她

7、不是没有坚韧顽强的意志，想要奋力逃离不幸的罗网。但她越想摆脱，灾难就狞笑着把罗网收得更紧，最后让她窒息而亡。她的命运充满了偶合和预兆，周围的一切似乎都在和她作对。其实，哈代殚尽竭虑勾画出的苔丝的所有苦难，都是为了阐释小说结尾的那句话：“众神对于苔丝的戏弄也就完结了”。哈代是宿命论的信仰者。他认为现实的危机与不可克服的矛盾，是神秘而不可测的宇宙意志。在强大无比的宇宙威力面前，他认为人是渺小的。人在同环境的冲突中，软弱无力。关于现实社会危机的认识导致了哈代思想上的悲观主义与宿命论。因此，既然苔丝的人生本来就是一场闹

8、剧，那么她个人的意志是怎样都无法逆转命运的轨迹的。她是一个境况拮据家庭的长女，要承担诸多义务，敬老慈小；她品性高洁，却有着强烈渴求虚名的父母；她不在乎什么“贵族德伯”的称号，父母却硬要她去认亲；她竭力回避亚雷的侵犯，却因一次偶然的冲动前功尽弃；她以为安琪会原谅自己，谁知安琪心胸狭窄；她宁愿自己艰辛劳苦也不愿理会亚雷的威逼利诱，父亲的溘然长逝却迫使她沦为仇人的情妇。临了，当她对生活已经不