最全大足石刻

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1、制作人：吴明幽大足石刻我最爱的古代文物———前言无意中收看到了中央电视台科教频道（CCTV-10）介绍保存在大足地区的险峻山崖上绝无仅有的系列石刻的节目，对大足石刻有了更深的了解，大足石刻犹如一本活的“教科书”通过一幅幅各个时期的作品以及各自不同的风貌的石刻造像，讲述了许多关于儒、道、佛的故事，形象生动。这些石刻时间跨度从9世纪到13世纪。大足石刻有两点深深的吸引了我：1、善于利用环境：大足石刻善于根据崖势、水源和光照等自然环境条件，把力学、采光、透视等科学原理应用于摩崖造像且艺术品质高超、题材丰富多变，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证

2、明了佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。2、化繁为简，注重写实：大足石刻重在写实，让人感觉亲切，深奥的人生哲理通过简单的生活场景刻画而出（比如宝顶山大佛湾的《牧牛图》通过牧人训牛的过程来比喻佛教修行者修习禅观的实践过程），形象生动，想象丰富，具有独创性。让人情不自禁的的被石刻表现出来的具有浓郁的生活气息形象和融合在作品中的思想和强烈的情感所打动，对这些古代工匠高超的技艺感到震撼。细细品味这些石刻艺术，让人拂去了许多尘世的浮躁，多了些许的宁静。2大足石刻简介英文译名：TheDazuRockCarvings年代及类型：是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻题材：以佛教题材为主。

3、尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名是中国著名的古代石刻艺术。目录一、历史溯源二、艺术价值（一）对中国石窟艺术的贡献：（二）石窟艺术生活化的典范（三）对中国佛教密宗史贡献（四）反应中国古代民间宗教信仰的变化三、石刻分布：“五山”造像（一）宝顶山石刻（二）南山石刻（三）石篆山石刻（四）石门山石刻（五）北山石刻4大足石刻一、历史溯源大足石刻始建于公元650年唐永徽元年，兴盛于公元9世纪末至13世纪中叶，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。大足石刻中的"五山（既北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山）"摩崖造像即在这近400年间完成。公元907～965年间（时为

4、五代十国时期）大足石刻史上第一个造像高潮。公元1078～1173年（北宋后期的元丰至南宋初期的绍兴、乾道年间），大足石刻造像掀起第二个高潮。5二、艺术价值（一）对中国石窟艺术的贡献：大足石刻注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。具有中国风格和中国传统文化内涵，是体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻规模之大，造诣之精，内容之丰富，都堪称是一项伟大的艺术杰作。6（一）对中国石窟艺术的贡献1、在立体造型的技法上，运用写实与夸张互补的手法，摹难显之状，传难达之情，对不同的人物赋予不同的性格特征，务求传神写心。7石门山千

5、里眼石刻造像（一）对中国石窟艺术的贡献2、在选材上，既源于经典，而又不拘泥于经典，具有极大的包容性和创造性，处处反映出世俗信仰惩恶扬善、调伏心意和规范行为的义理要求。8大方便佛报恩造像（右图）图片图分两部，下层为阿难入城化缘，看见一位男子因家财荡尽，为孝养父母，只好担着父母行乞，好者奉亲，恶者自食。阿难十分称赞男子的孝行。上层为割肉供父母和舍身饲虎。（一）对中国石窟艺术的贡献3、在布局上，是艺术、宗教、科学、自然的巧妙结合。在审美上，融神秘、自然、典雅三者于一体，充分体现了中国传统文化重鉴戒的审美要求。9圆觉洞造像（上图）：造像既追求形式美，又注重内容的准确表达。其

6、所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦。涵盖社会思想博大，令人省度人生，百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细琢，是中国石窟艺术群中不可多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。（一）大足石刻对中国石窟艺术的贡献4、在表现上，突破了一些宗教雕塑的旧程式，有了创造性的发展，神像人化，人神合一，极富中国特色。10地狱变相图（二）大足石刻是石窟艺术生活化的典范在内容取舍和表现手法方面，都力求与世俗生活及审美情趣紧密结合。其人物形象文静温和，衣饰华丽，身少裸露；11大足石刻以其浓厚的世俗信仰，纯朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，

7、把石窟艺术生活化推到了空前的境地。（二）大足石刻是石窟艺术生活化的典范形体上力求美而不妖，丽而不娇。造像中，无论是佛、菩萨，还是罗汉、金刚，以及各种侍者像，都颇似现实中各类人物的真实写照。特别是宝顶山摩崖造像所反映的社会生活情景之广泛，几乎应有尽有，颇似公元12世纪至13世纪中叶间（宋代）的一座民间风俗画廊。无论王公大臣、官绅士庶、渔樵耕读，各类人物皆栩栩如生，呼之欲出。12大足石刻以其浓厚的世俗信仰，纯朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术生活化推到了空前的境地。（三）大足石刻对中国佛教密宗史的贡献按过去佛教史籍记载，中国密宗盛行于公元8世纪初叶，流行