006艺术鉴赏与评论

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1、第六章艺术鉴赏与评论宋长江13526332650本章内容第一节艺术鉴赏第二节艺术评论不谈政治第一节艺术鉴赏艺术鉴赏是人们在接受艺术品的过程中，通过感知、情感、想象和理解等各种心理因素的复杂作用进行艺术再创造，并获得审美享受的精神活动。不谈政治一、艺术鉴赏的条件二、艺术鉴赏的过程三、艺术鉴赏的心理四、艺术鉴赏的方法一、艺术鉴赏的条件1、客观环境2、鉴赏者艺术素养文化修养生活经验3、主客体审美关系审美要求：①虚静空明的心态②纯正的审美趣味③超功利审美心态①虚静空明的心态老子“涤除玄鉴”＊庄子把虚静的精神称为“心斋”，“坐忘”。意思是超越利害得失的考虑，保持一种清明洞彻的心境。程颢“万物静观皆自

2、得”②纯正的审美趣味在艺术的欣赏中，培养良好的欣赏习惯和高尚的欣赏眼光，把握艺术作品的艺术价值。③超功利审美心态二、艺术鉴赏的过程鉴赏者虽以艺术形象的感受为前提，但最终却要辅之以抽象思维，上升到理性的认识，从而加深对于艺术形象的感受、体验和内在意义的理解。（一）直觉感受（二）深入体验（三）领悟升华（一）直觉感受鉴赏主体的感官对于艺术对象感性形式的直接把握。具有直接性特点。（二）深入体验通过主体心理活动，包括联想，想象，情感等，把作为外在客体的艺术品转换为内在于鉴赏者自身的审美对象，最终获得情感共鸣。（三）领悟升华是主体在直觉感受与审美体验基础上达到的一种自由的精神境界。不可以逻辑的方式言说

3、，却可以艺术的呈现。“此中有真意，欲辩已忘言。”在这个虚拟的境界中，主体的精神流连忘返，灵魂得到人净化和升华。同时又一次自我生命意义的重新审视。E.帕诺夫斯基，他在《视觉艺术的意义》一书中认为对美术作品的解释分三个层次：解释图像的自然意义；—直觉感受发现和解释艺术图像的传统意义即作品的特定主题的解释，称图像志分析；—深入体验解释作品的更深的内在意义或内容，这称为图像学分析即帕氏所谓象征意义。—领悟升华阿尔卡迪的牧人尼古拉·普桑法国一座墓碑上写着一句死神说的话：EtinArcadiaEgo!(我也在阿卡迪亚！)三、艺术鉴赏的心理（一）审美注意（二）感觉知觉（三）联想想象（四）情感共鸣（五）领

4、悟理解鉴赏的过程鉴赏的心理（一）审美注意（一）直觉感受（二）感觉知觉（三）联想想象（二）深入体验（四）情感共鸣（五）领悟理解（三）领悟升华（一）审美注意是指人们在审美活动或艺术鉴赏活动中，对于审美对象或艺术形象具有一种不假思索而即刻把握与领悟的能力，使人刹那间暂时忘却一节，聚精会神地观赏它，全部身心沉浸在审美愉悦之中。直观性和直接性.（二）感觉知觉感觉，人脑对事物的直接反应，知觉，感觉基础上的综合与整体把握。（三）联想想象再造性想象创造性想象（四）情感共鸣鉴赏者在感知、想象、理解艺术品的时候，与作者的情感世界发生契合、哀乐与共，休戚相关，便会产生“情感共鸣”，从美的享受中获得精神的满足与愉

5、悦。（五）领悟理解四、艺术鉴赏的方法（一）涵咏玩味（二）入后之出（三）以意逆志和知人论世（一）涵泳玩味什么是“涵泳”？“涵”，《辞海·词语分册》的解释是“沉浸”；“泳”，自然就是游于水中。“涵泳”一词，在左思《吴都赋》中就已有“涵泳乎其中”的应用。宋代大教育家朱熹说“学者读书，须要致身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察”。“涵泳者如春雨之润花，如清渠之溉稻……泳者，如鱼之游水，如人之濯足……善读书者，须视书，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，庶可得之于意之表。”（见曾国藩《谕纪泽》）（二）入后之出“入”即移情“出”，若一味深入，会导致美感消失，审美主体与对象之间的界限泯灭，结果艺术世界还原

6、为实际生活，审美欣赏变成了生活体验。爱德华·布洛的“心理距离”说心理距离并不是指空间或时间上的距离，而是观赏者对于艺术作品所显示的事物在感情上或心理上所保持的距离。这种距离由于消除了观赏者对作品的实用态度，而使得美感有利于快感，因此使观赏者对眼前的事物产生崭新的体验；然而，若是主客体在心理距离上失距了，例如差距或者超距，则不会获得美感。“陌生人比当地人更能对所居住的街取审美态度，前者比后者更容易现出一定的‘距离’”。—朱光潜《悲剧心理学》（三）以意逆志和知人论世《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”朱自清《诗言志辨·比兴》：“以意逆志，是以己之意迎

7、受诗人之志而加以钩考。”（先知人论世）要对作品了解，对作者了解，才能对艺术品有更深刻的理解。（再以意逆志）得到作者本人的真正用心。第二节艺术评论一、艺术评论的特征与功用二、艺术评论的类型与过程三、艺术评论的方法不谈政治一、艺术评论的特征与功用特征：首先，艺术评论是一个再创造的过程，其次，艺术评论应独立、客观。更强调理智的和客观分析。最忌趋炎附势，从众跟风。最后，艺术评论具有科学性和学科性，要求采用科学的方法，具有一定的系