第6讲：神话(二)

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1、第五讲神话（二）文学艺术学院中文系吴新锋本讲主要内容一、中国神话的民族特征二、中国神话的地理分布格局三、中国神话的记录典籍四、中国神话与古史的关系五、中国神话与古代的信仰六、中国各少数民族的神话一、中国神话的民族特征历史化的古史传说系统农耕民族色彩浓郁不同神话体系的融合和多样化种类齐全“怪异神人”众多多为自然神、氏族神和英雄勇士一、中国神话的民族特征（一）历史化的古史传说系统1、汉代“罢黜百家，独尊儒术”2、上古神话的神系3、“三皇五帝”的古帝系统4、古史神话的历史化问题一、中国神话的民族特征（二）农耕民族色彩浓郁1、《搜神记》晋干宝，《神

2、农》农业始祖神2、黄帝的两助手应龙（雨神）和女魃（旱神）3、鲧从天帝窃取息壤4、后稷教民稼穑5、舜亲自在历山耕种一、中国神话的民族特征（三）不同神话体系的融合和多样化.1、炎黄系统：西北、华北，以牛、羊、豕、犬、熊、虎、鹿、鱼、龟、蛙等为氏族神话图腾2、帝俊系统：东方，以日、月、星和鸟为图腾3、羲娲系统：南方，蛇等爬行动物4、融合与多样化（以太阳神为例）一、中国神话的民族特征（四）种类齐全1、世界各民族的神话类型，中国都有；2、女娲、伏羲、盘古、蛇龙、应龙、浊龙、炎帝、黄帝、蚩尤、颛顼、帝俊、祝融、共工、禹强、句芒、尧、舜、禹、启、西王母、

3、后羿、夸父、刑天、精卫、嫘祖、常羲、羲和、嫦娥一、中国神话的民族特征（五）“怪异神人”众多1、西南地区的创始神话中：2、《山海经》中：怪异神人，一百多3、中国最丰富一、中国神话的民族特征（六）多为自然神、氏族神和英雄勇士1、与希腊和古罗马神话相比：爱神阿弗萝蒂忒、美神赫柏、丰收女神得墨忒身、不和女神厄里斯等等——抽象和理性2、吉神逢泰，生命之神大司年、小司年及春神句芒——形象和感性二、中国神话的地理分布格局二、中国神话的地理分布格局（一）北部神话1、黄河流域的神话2、姬和姜两姓为主的炎黄部落联盟3、《诗经》、《淮南子》和《列子》二、中国神话

4、的地理分布格局（二）中部神话1、长江流域的神话2、苗蛮集团，楚地人尚巫鬼、好祀神3、《楚辞》之《离骚》二、中国神话的地理分布格局（三）南部神话1、广西、云贵地区2、大量创世神话二、中国神话的地理分布格局（四）东西系统1、昆仑神话系统：夸父、共工、嫦娥、西王母2、蓬莱神话系统：燕、齐、吴、越，鲲鹏神话，蓬莱、方丈、瀛洲三、中国神话与古史的关系四、中国神话的记录典籍（一）《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《山海经》《穆天子传》《楚辞》《列子》《搜神记》《神仙传》《太平广记》《太平御览》李昉、扈蒙、李穆、汤顺等十二人四、中国神话的记

5、录典籍（二）今日传世的各种《山海经》版本皆十八卷，包括《山经》、《海经》和《荒经》以下三大部分。其中，《山经》包括《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》和《中山经》等五卷。由于《山经》结尾处有“禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云”一段话，所以合称为《五臧山经》（或写为《五藏山经》）。四、中国神话的记录典籍（三）《海经》包括《海外四经》（《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》）和《海内四经》（《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》）各四卷，共八

6、卷。《荒经》以下包括《大荒四经》（《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》）四卷和《海内经》一卷，共五卷。今本《山海经》总计十八卷。《山经》、《海经》和《荒经》以下三大部分性质有所不同，三者是在流传过程中陆续合编到一起，才成为今天所见的完整的《山海经》。五、中国神话与古代的信仰神话与巫术神话与图腾崇拜神话与原始宗教五、中国神话与古代的信仰（一）神话与巫术1、仪式权威：功能、咒语与神话2、知识传承：巫师沟通天际人神，无所不知五、中国神话与古代的信仰（二）神话与图腾崇拜1、图腾信仰与祖先信仰2、祖先信仰与族源神话3、图腾崇拜与族源

7、神话五、中国神话与古代的信仰（三）神话与原始宗教1、谁先谁后2、关系六、中国各少数民族的神话以广西、云南、贵州、湖南等