复活赛注释版加解析

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1、复活赛第一环节:诗词接龙关键字:(春)春,是一年四季之首,俗话说“一年之计在于春,一日之计在于晨”。春是万物生长的季节,植物萌芽生长、农夫下地播种都是在春天。春是古典诗词中常见的一个意象,用来表达生机盎然,万物生长的主题。古代把“历史”叫做“春秋”是因为庄稼春生秋熟,春生相当于历史之因,秋熟相当于历史之果,春来秋去的循环就是时间,而时间的循环就是历史。[1,春是万物更生的季节,所谓“一元复始,万象更新”好比万事万物的一个开端。为什么我们会把春节作为新年的第一个节日,因为“春”代表新生。2,诗词中蕴含“春”意义的诗歌。既有包含春天美好新生的诗歌,也有在这美好的季节产

2、生的愁怨,所谓“春愁”即是。选手们的回答中必定出现关于“春愁”的诗句。人们在面对美好事物时产生关于生平际遇、人生苦短的感叹,都构成在美好年华中生出愁怨的成因。这种情感西方人很少感受到,只有中国的古典主义作品或东亚国家的文学作品中会出现。中国古典文论中所谓“情致”,日本文学理论中所谓“物哀”的观点,都是此类。】第二环节:智勇双全“诸子百家”试题一庄子是战国时期道家学派的代表人物,后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。下列典故与庄子有关的是A.风乎舞零B.狐死首丘C.安知鱼乐D.紫气东来答案:C.安知鱼乐知识点:1•“老庄”先

3、秦道家老子、庄子一派。老庄并提始于汉代,首先见于《淮南子•要略》:“考验乎老庄之要”。《史记》已将老子、庄子同传,指出了他们学说的联系。《后汉书•马融传》也有“老庄”连用之句:“今以曲俗咫尺之羞,灭无资之躯,殆非老庄所谓也。”西汉末已有兼治老庄之术者。老庄学说皆以论说自然之道为主旨,崇尚自然无为,主张人事应以自然法则为本,做到无为无欲、虚静不争,贬斥世俗的知识和道德规范。其学说有很大的相通之处。但庄子学说在对老子思想的继承中已有了不少发展,有一些重要的区别之处。比如老子讲自然无为的目的在于探寻治世修身的应用之术,既讲“道”,又强调“德”。庄子的目的则为了超脱形骸,

4、寻求自由的精神境界,他从片面夸大事物差别的相对性出发,主张齐物我、谴是非,最终走向虚无的道路。老庄学派的思想对魏晋玄学有较大的影响,史书称何晏、王弼等“祖述老庄”(《晋书•王戎传》)。向秀、郭象各写有《庄子注》,郭象则通过《庄子注》构造了自己的哲学体系。2•风乎舞零:出处:《论语•先进》:“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:'以吾一日长乎尔'毋吾以也。居则曰:“不吾知也。”如或知尔,则何以哉?'……'点!尔何如?鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:'异乎三子者之撰。'子曰:'何伤乎?亦各言其志也。‘曰:'莫(通暮)春者。春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞

5、零,咏而归。‘夫子喟然叹日:'吾与点也!"孔子要几个学生谈谈自己各自的志愿,曾点(即曾皙)说,他喜欢在暮春时节,穿上春装,约几个同伴到沂水边去洗澡,到舞零台上吹风,一路唱歌而回。他的心志,超然恬淡,不同于其他同学愿意治国或作司仪的志愿。受到孔子的赞赏。诗词中常用此事表现恬淡的情怀。3.狐死首丘:出处:屈原《九章•哀郢》:“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之?”释义:屈原是我国战国时代一个伟大的诗人。他早年颇得楚怀王信任,曾任左徒,三闾大夫等职,并为怀王草拟宪令,积极准备变法图强。他对内主张明法度,举贤能,除奸邪;对外主张联齐抗秦,统一中国。然

6、而,他的政治主张却遭到楚国旧贵族的反对。他因遭人忌妒、谗害,渐渐失去了楚王的信任,最后被放逐。《九章•哀郢》最末两句说:“鸟儿飞出去以后,仍然要回到它生长的故乡,狐狸死在洞外的时候,它的头一定要遥对着它所住的巢穴。”诗人用比兴的手法,表达了自己离开都城后对祖国和家乡怀念不忘的心情。后用来比喻对故乡的思念。4.安知鱼乐:出处:《庄子•秋水》:“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:'條鱼出游从容,是鱼之乐也。‘惠子曰:'子非鱼,安知鱼之乐?'庄子曰:'子非我,安知我不知鱼之乐?'惠子曰:'我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。‘庄子曰:'请循其本。子曰“汝

7、安知鱼乐”云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。'”释义:《秋水》篇讲的都是相对性问题,本则寓言讲的也是相对性问题,有区别的是,本篇着重讨论了认识把握对象的相对性。5.紫气东来:出处:《史记•老子韩非列传》:“至关,关令尹喜曰……”《索隐》引《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”释义:传说老子的母亲看见了五色珠从天而降,就吞吃了,因此怀了孕,后经过八十一年才生了他。老子平时重视道德修养,从不显声扬名于外。他看到周王室日益衰微,就决意到西方去遨游。途中,要经过散关。这散关的关令尹喜,学过星宿,亦知阴阳,在老子到来之前,就望见东方一

8、派紫气向关

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