教育艺术与古典文学

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1、教育艺术与古典文学学习心德院系：资源环境与旅游学院专业：地理科学学号：1140900003姓名：比丽克孜•图尔茹教育艺术与古典文学学习心德我上这门教育艺术与古典文学课后的收获还是蛮多的，无论是在知识方面还是在做人处事方面我的收获都挺多。之前在大一的第一学期我学过重过教育家与教育实践，其屮我深深的了解到了中国古代教育家及其他们教育思想。再加上我在教育艺术与古典文学这门课里学到的知识，我真的学到了很多知识。教育是培养人的社会实践活动。一般而言,教育价值尺度大体上冇三个，即真善美。“真”的价值尺度要求教育活动在引导学生认知学习活动过程中，不

2、仅追求“真”，而且教育活动木身必须符合自然、社会与人类思维的发展规律，即教育的“合规律性”。“善”的价值尺度要求教育活动在引导学生道德学习活动过程中，不仅追求“善”，而且教育本身必须符合人性、遵循人道，即教育的“合目的性”。“美”的价值尺度耍求教育在引导学生审美学习活动过程屮，不仅追求“美”，而月•要求教育活动是愉快的、自由的，即教育的“合规律性合目的性的统一”。如果以“美”的尺度，或以艺术的视角来观照教育（因为艺术是追求美的活动），教育将呈现出别开生面的艺术风景。木文拟对教育艺术方面相关问题进行一些思考，以就教广大专家同仁。那么，什

3、么是教育艺术呢？笔者认为，教育艺术是教师在教育教学过程中，以艺术的门由精神理念为教育的价值尺度，通过诉诸情感，创造“冇意味的形式”，引导学生审美学习活动，促进他们身心自由发展的过程。在上面我只谈了有关教育艺术的知识，下面我要谈的是古典文学及其里面的教育艺术。在论语，道德经等古典名著里面有很多内容全都是跟教育人的经典。《论语》，记载的是孔了与他的学生的对话。它是一部对我们很重耍，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里冇一句话：“学而时习Z,不亦说乎冇朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”这简简单单的一句话，就讲出了做人的

4、儿个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，口标。而“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。总2,《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点屮国历史的屮国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零

5、零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。据屮学的丿力史课本记载，从汉代萤仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。事实上，这两千年屮，官家推行论语更多的是作为种统治的工具。因为论语讲“礼”、讲“仁”；讲“忠”，将“孝”；或许也因为《论语》中讲“民可使由之，不可使知有人说我的这种言论是在抹杀中国占代优秀的文化。其实不然。我主张打■倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道徳”（鲁迅语）来禁锢人们的思想的《论语》。将其打■倒，反而有助于我们从全新的角度认识

6、《论语》。首先，论语源口生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没冇意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。止是因为《论语》来口生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是出于学术目的（例如需要写一篇论文或读书报道什么的），一定不会去分析它的屮心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一

7、种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。所以我的总结就是我们耍好好学习古典文学及其深刻的内涵！掌握做人的基本道理。