小升初语文读写综合培训资料第二讲博察多知炼文才

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1、第二讲博察多知炼文才一、传统文化“经典”积累老子（约公元前571年-公元前471年）：字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里人。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者

2、道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。道家之流派分为四种，即有为派，无为而无不为派，无为

3、派，无不为派。有为派包括黄帝、伊尹、太公、鬻熊、管子等人的著作；无为而无不为派为《老子》，无不为即有为，所以黄老之学近似；庄子任天，杨朱纵欲，《战国策·燕策》所记陈仲子遁世，皆属无为派，无为派虽与《老子》同有“无为”，但《老子》通过“无为”而达到“无不为”，归结为有为，庄子则以“无为”为终极目的。“无不为派”是韩非子，已是法家了。1.曲则全，枉则直。——《道德经》第二十二章曲：弯曲、旋转。枉：屈、弯曲。这两句大意是：委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直。普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物实质。老子从自己

4、丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困难，在这种情况下，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。2.知人者智，自知者明。——《道德经》第三十三章智：是自我之智。明：是心灵之明。这两句大意是：了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。中国有一句话，叫“人贵有自知之明”这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵

5、的。3.信言不美，美言不信。——《道德经》第八十一章信：真实。信言：诚实的话。美：美妙，漂亮。这两句大意是：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。真实的话未经加工，所以不美妙动听。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”、“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，像这样理解老子这句话比较好：按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。4.大直若屈，大巧若拙，大

6、辩若讷。——《道德经》第四十五章若：似。拙：笨拙。讷：语言迟钝，不善于讲话。这三句大意是：最正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。老子的美学观点。意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。这里老子以“无为而无不为”的哲学思想，分析了巧与拙的辩证关系。认为真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律，在这种顺应中，使自己的目的自然而然地得到实现。老子提出的“大巧若拙”虽本意不在审美，而在说明

7、“无为而无不为”的道理，但它却恰恰说出了一切高度成功的艺术创作所具有的特征。任何杰出的艺术作品都是合目的与合规律的高度统一。5.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》第六十四章毫末：细小的幼苗。累土：土堆。这几句大意是：合抱的大树，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下

8、”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。二、文言文阅读一叶障目楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺①蝉自障叶，可以隐形”，大喜，遂于树下仰望，欲觅螳螂伺蝉自障叶。偶见之，即缘而摘之，然不慎叶落树下。树下先有落叶，不能复分别②，乃扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不③？”妻始时恒答言：“见”，经日④，乃厌