2016_2017学年高中语文专题11师说练基础版含解析新人教版必修3

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1、专题11师说（练）1.下列加点字的注音正确的一项是（）A.句读(dou)■读书(du)■不能(bu)■或不焉.(f0U)■B.经传(zhudn)■传道(chudn)■从师(cong)■从兄(zong)■C.老聃（ddn）冉冉(ran)■李蟠(pan)吐蕃(fan)D.萇弘(chang)长者(zhang)近谀（yu）须臾（yu）【答案】AC项“吐蕃”的“蕃”读BO,D项“近【解析】试题分析：本题考查常用字字音。B项“从兄”的“从”读Cdng谀”的“谀”读yd。考点：识记现代汉语普通话常用字的字咅。

2、能力层级为识记A。2.下列句中加点的词解释都正确的一项是（）A.孰能无惑（疑难问题）B.古之学者必有师（老师）C.小学而大遗（年纪小的人）惑而不从师（遇到问题）吾从而师之（以…为师）今之众人（一般人）D.其闻道也亦先乎吾（懂得）■而耻学于师（以…为耻）■则耻师焉，惑矣（疑惑）吾师道也（学习）■或不也（通“否”）道相似（道理）■【答案】B【解析】试题分析：A项中“惑”意为：糊涂；C项中“小学”意为：学习小的方面；D项中“道”意为：道德。考点・：・理解常见文言实词在文屮的含义。能力层级为理解B。3.

3、下列加点字与“孔子师鄰子”屮“师”的活用相同的一项（）B.是故圣益圣，愚益愚■D.而耻学于师■A.或而不从师C.其曲中规■【答案】D【解析】试题分析：师：意动用法，以…为师；或：形作动，遇到疑惑；圣：形作名，圣人：曲：形作名，弯曲度:耻，意动用法，以・••为耻。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。4.下列各句中含有通假字的一项是（.）A.所以传道受业解惑也B.句读Z不知C.六艺经传皆通习之D.人非生而知之者【答案】A【解析】试题分析：A项中“受”通“授”，教授。考点：理解常见文

4、言实词在文中的含义。能力层级为理解B。1.下列译句有误的一项是（）A.巫医乐师百工之人，不耻相师。——巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。B.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人Z所以成为圣人，蠢人Z所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。C.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。一一他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于

5、阿谀奉承。D.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。【答案】D【解析】试题分析：无：无论。考点：理解并翻译文屮的句子。能力层级为理解B。2.下列加点的“其”字意义、用法相同的一项是（）A.生乎吾前，其闻道也，固先乎吾■惑而不从师，其为惑也，终不解矣■B.古Z圣人，其岀人也远矣■余嘉其能行古道C.夫庸知其年之先后生于吾乎爱其子，择师而教之D.圣人之所以为圣……其皆出于此乎■今其智乃反不能及，其可怪也欤【答案】C【解析•

6、】试题分析:本题考查一词多义的用法。c项“其”都是作定语「他们的”oA项第一句中“其”在主谓短语中作主语，“他”5第二句中“其"作主语那些”。:B项第一句中“其”复指，作主语，他们”；第二句中“其”作兼语，“他”。D项第一句中“其”表猜测，“犬概”；第二句中“其”表感叹，“多么”o考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。1.下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）A.今之众人，其下圣人也亦远矣B.圣人无常师••••C.古之学者必有师D.是故，弟子不必不如师••••【答案】B

7、【解析】试题分析：A项“众人”,古义一般人，今义众多人；C项“学者”古义求学的人，今义指在学术上有定成就的人；D项“不必”古义不一定，今义用不着j考点：理解常见文言实词在文屮的含义。能力层级为理解B。2.与“句读之不知，惑之不解”的句式相同的一项是（）A.师者，所以传道受业解惑也B.棘以为轮C.何陋之有D.不拘于时【答案】C【解析】试题分析：与例句同为倒装句屮的宾语前置，A项为判断句，B项为省略句；D项为被动句。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。3.下列文学常识表述有误的一

8、项为（）A.韩愈（768〜824）,字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。B.《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。C.我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革