“第一桶金”、资本原始积累与“原罪”原罪-剑虹评论网

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1、“第一桶金”、资木原始积累与“原罪”丨原罪-剑虹评论网繁体显示关于木站收藏木站联系我们网站地图投稿须知首页丨头条丨人物I政制丨经济I文化丨社会I历史丨军事丨讲坛丨专题I专栏丨社区丨新闻I培训丨专区丨导航所在位置：首页»政制之道»民主法治>>“第一桶金”、资本原始积累与“原罪”“第一桶金”、资本原始积累与“原罪”从最近关于民营企业的一场争论谈起作者：张博树发表LI期：2006-12-20文章來源：木站整理字号：大中小［查看和发表评论］阅读指数：内容提要：屮国经济改革和市场化进程的深入正在召唤中国的政治体制改革，后者不但将把权力和利益的关系纳入到一个

2、全新的制度渠道中梳理、解决，而fl•将为中国民营企业的发展提供更有力的制度保护。一一我想，这也许是我们可以从最近这场争论中引申出的一个重要结论。11M17H,全国工商联副主席胡徳平在南京“促进民营经济健康发展论坛”上接受《南方周末》记者专访，谈了他对民营企业发展的一些看法。《南方周末》以“胡德平：清算'笫一桶金'就是否定改革成绩”为题报道了这次专访，遂在社会上引起关于民营企业“第i桶金”问题的一场不人不小的争论。据我所知，在《资木论》中，马克思、没冇用过“第一桶金”的说法，但类似的思想在关于“资木原始积累”的分析屮有清楚的阐述。《资木论》第一卷第

3、24章“所谓原始积累”是这样引岀这个问题的：“我们已经知道，货币怎样转化为资本，资本怎样产牛•剩余价值，剩余价值乂怎样产牛更多的资本。但是，资本积累以剩余价值为前捉，剩余价值以资本主义牛产为询提，而资木主义牛产乂以商詁牛产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈了，要脱出这个循环，就只冇假定在资木主义积累之前有一种'原始’积累，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点。”（《马克思恩格斯选集》笫二卷，人民出版社1995年版，页259-260）马克思以英国为例，列举了15世纪以来对农民土地的剥夺、血腥的劳

4、工立法、资本主义和•地农场主的产生、工业资木的形成等过程，意在说明资木原始积累的核心要素是劳动者与生产资料（土地）的强制分离，造成了最初的近代意义上的无产者和资产者。“原罪”的英文原文是“Origizlsin”。“sin”的本意是罪、罪孽、罪行,尤指触犯宗教教律的渎神罪行。基督教主张原罪说，即是说任何人犬牛即是有罪的，他们的罪先天地来自其祖先一一亚当与夏娃。他们偷食了智慧Z果，懂得了男女羞耻Z事。基督教原罪的观点在西方近代宗教改节的新教领袖那里更是获得了极端的发挥，他们索性说，任何人牛•來即是恶人，只有笃信上帝，才可能获得灵魂的拯救。马克思在讨论

5、资本原始积累时也谈到了“原罪”的问题。他是这样说的：“这种原始积累在政治经济学中所起的作用，同原罪在神学屮所起的作用几乎是一样的。亚当吃了苹果，人类就有罪了。人们在解釋这种原始积累的起源时，就像在谈过去的奇闻逸事。在很久很久以前有两种人，一种是勤劳的，聪明的,而且首先是节俭的中坚人物，另一种是懒惰的，耗尽了口己的一•切，甚至耗费过了头的无赖汉。诚然，神学中关于原罪的传说告诉我们，人怎样被注定必须汗流满血才得糊口；而经济学屮关于原罪的故事则向我们揭示，怎么会有人根本不需要这样做。但是，这无关紧要。于是出现了这样的局血：第一种人积累财富，而第二种人最

6、后除了自己的皮以外没有可出卖的东西。大多数人的贫穷和少数人的富冇就是从这种原罪开始的……。在真正的历史上，征服、奴役、掠夺、杀戮，总Z,暴力起着巨大的作用。”（《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1995年版，页260）马克思关于资木原始积累的观点，出于建构其剩余价值理论的需要，在科学上并非无懈可击。但这不是木文的关注重点。引证上述文字是想说明，这位思想家100多年前说的东西与今天屮国的现实并不能简单地划等号。就民营资木而言，中国民营资本的原始积累有自己独特的社会语境，和马克思当年论述的英国全然不同。中国曾经长期实行计划经济制度，排斥市场经济，

7、不承认民营经济存在的合法性。改革开放后很长一段时间，民营经济仍然是在极其艰难的条件下蹒跚而行。事实上，这正是胡徳平在冋答《南方周末》记者关于民营企业提问时想表达的最主要的担忧：我们是不是给中国民营企业的生存和健康发展提供了足够的制度保障？当然，没有人否认某些民营企业家创业Z初的“第一桶金”对能来的并不光彩，但细究起来，这些不光彩往往是和现存体制的缺陷联系在一起的。比如，有的私企老板赚到的第…笔钱可能就是贿赂政府官员从而拿到某个项目、某个工程的结果。在这种情况下，私企老板个人的贿赂行为固然可恶，但更大的“原罪”却是现存体制本身，是这个体制的种种缺陷

8、为掌握一定权力的人滥用权力以为私利提供了可能。因此，我的观点是，要从中国社会转型的人背呆看屮国民营企业的成长及曾经岀现、或口前仍然存在的