乾坤坎离(天地水火)的卦象--对人生得失成败的启示

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1、乾坤坎离（天地水火）的卦象--对人生得失成败的启示主讲人：汪忠长讲题纲要乾坤坎离（天地水火）的卦象一对人生得失成败的启示壹宇宙的创始（一）元气（二）太极（三）阴阳（四）五行贰自然现象（一）天（二）地（三）水（四）火巻卦象，卦义（一）乾卦简解（二）坤卦简解（三）坎卦简解（四）离卦简解肆结论（一）生生（二）创造（三）发展（四）中和乾坤坎离（天地水火）的卦象一对人生得失成败的启示讲述纲要壹.宇宙的创始（一）元气宇宙的创始及生成，是一种极其高深而玄妙的学问，在中国古代学术界一般认为，宇宙万有生于〈有〉，有生于〈无人因此产生了〈太极〉的学说。有人主张，太极立乎天地之先，超乎阴阳之上，因

2、为原始宇宙的景象是鸿蒙混沌，渺冥虚空，无形无象，无声无臭，从而认为这个境界是至大的，至极的，元始的，绝对的。它是既无精神，又无物质，甚至这个境界也无法用言语来形容。不过在易学理论上，认为宇宙的成因是原于气化。不过此气非指一般气体，乃是先哲所指的先天之〈八它虽然无形无质，无声无臭，可是它有神有气，有灵有显，在一气流行的作用之下，生动生静，分阴分阳，如是化育了这林林总总，森罗万象的神奇宇宙。至于宗教家认为宇宙乃〈神〉或〈上帝〉所造，此乃另一学术或形而上的理论，姑置不论。根据历代哲学家，天文学家综合的研究，从宇宙发生论的立场，咸认宇宙始于元气，即宇宙原始的统一体。宇宙万有是由气化而

3、形化，白形化而质化。易纬乾鉴度注云有太易，有太初，有太始，有太素，有太极。太易；乃形气未分，未见气也。太初；乃元气始萌，太始；乃气形肇端，太极，乃形变为质，含三为一。（二）太极一：太者大也，极者至也，一大一至，是谓太极。易传：〈易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶〉。一.太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两极立焉，阳变阴合，而生水，火，木，金，土，五气顺布，四时行焉，五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。一.老子对宇宙创始的认识：老子曰：有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰〈

4、道几这个道字所指的即近乎太极的观念。（三）阴阳一.宇宙万有都是在对立而统一的运作中，发扬其由无有，由少而多的作用因为事事物物，无不由两个以上的分子或元素组合而成，由于气化綱編的作用，在一气流行之中，动而生阳，静而生阴，如是一分为二，由二而三。所以易传谓：〈易以道阴阳〉。老子说：〈一阴一阳之谓道〉，又说〈道生一，一生二，二生三，三生万物〉。阴阳家的学说，也认为阴阳二气的消长。说明万物变化的过程，即阳气主〈生〉，阴气主〈杀人因此阴阳有消息，有动静，有进退，万物有死生。一・阴阳的界说：许慎说文：〈阴〉者，暗也，水之南，山之北也。〈阳〉者，光明也，温度也，阴阳指天地之气，阳；暖气，阴

5、；寒气。一.易经认为阴阳二气，既有互相排斥的属性，又有互相感应的作用，因此阴阳两气的混合綱編产生万物，人类男女，即因阴阳二气的结合而成为夫妻，进而言之，天地万物，莫不依此一原理，而生生不息。（四）五行一・五行学说来源甚早，传说亦多，有谓基于原始的宗教崇拜，有谓基于大自然生太的体认，大体上根据史书记载，当以尚书〈洪范九畴〉为基准。一・五行的概述在洪范中说明，五行是以水为首，而史伯则将土从五行中提出，加以强调，至管子对水的地位又显著上升，在管子〈水地篇〉里，提出水为万物之本原。一。所谓五行，即五种物质的基本型态与性质。例如：水性润下，火性炎土，木曰曲直，金曰从革，土稼穡。重点在于

6、一个〈行〉字，因为宇宙气化，随时随地都在不断的运行而生化万物。贰.自然现象（一）天一・天不可见，以日月星辰代之，〈在天成象〉。二•诸星罗布之空间为天。三・天玄而地黄，天施而地生。四・天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。五・非人力所为，皆称为天，古人认为天是有灵有神，是万物的主宰。六.天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！七・天道，天年，天命。（二）地一・万物生息的大地，万物栖息之所，〈在地成形〉。一轴势轴理轴形三在上切天，毎下为7也，地球为太阳系九大行星之一。四.在天为精神，在地为物质。五•地势：直，方，大。六・地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戍，亥

7、。（三）水一.水为五行之一，天一生水，水为氧气化合物之一。二・水性润下，水能生万物。三・老子曰：上善若水，水利万物而不争，故水几于道。四・水能载舟，亦能覆舟。五・水火不相融，但水火既济。（四）火一・火乃五行之一，火为燃烧体，火性炎上，火能温暖万物。二・火有光明，温暖，激励之功，但亦具焚烧毁灭之能。三・水火未济，上下悖离。巻・卦象，卦义（一）乾卦简解乾乾下乾上乾为天乾元资始一・卦体：六画纯阳，不反对，乾本宫，以九五为卦主。一卦彳車•情刚怦刚情偉悴偉三］卦文；乾者，健k,言天之齐，以健为用，运行不息，应化无