《寡人之于国也》市级评优课__优质教案

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1、《寡人之于国也》优秀教学设计教学目标1、学习了解孟子的仁政思想。2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”儿个句式的特点。3、熟读课文的基础上背诵课文。课吋安排3课时教学过程第一课时一、导入新课《孟了》的犀利、《庄了》的恣肆、《荀了》的浑厚和《韩非了》的峻悄，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于吋代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超Z处。那么我们今犬就更进一步走近孟了，学习他的《寡人Z于国也》。二、作者介绍孟了（约前372—前289）,名轲，字

2、了舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔子孙）的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次Z,君为轻”。孟了认为人性本善，“人皆有不忍之心”O他把道德规范概括为四种,即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道徳修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情

3、洋溢饱满，说理深刻透彻。三、教师范读文章，同学梳理字词。1、重点字词标记：弃甲曳（ye）兵涂（涂til通假字，同“途”）有饿pido（夢）鸡豚（tdn）狗彘（zhi）之畜（xu）数（cu）罟（gd）不入wQ（湾）池无（无加通假字，同“毋”）失其时谨庠（xiang）序之教颁（颁bdn通假字，同“斑”）口者不负戴于道路矣中Z以孝ti（悌）Z义2、学生各自朗读课文，了解文意。四、整体把握引导学生对文章结构进行划分：全文分三部分第一部分（第1段），提岀“民不加多”的疑问。第二部分（“孟了对曰”至“则无望民Z多于邻国也”），分析民不加多的原因。第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内

4、容——使民加多的根本措施。五、布置作用1、背诵课文2、思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同？第二课时•、背诵课文二、分析课文1、梁惠土认为自己是一个怎样的土？有产生了怎样的疑惑？我们可以得出怎样的结论？尽心、用心；民不加多，何也；一个疑问【板书】一个疑问2、孟子眼屮的梁惠王是一个怎样的王？孟子对这种做法持何种态度？移民移粟，非我罪岁；批判；【板书】两次批判3、孟了是怎样说的呢？王好战、笑百步、非我也4、真正的梁惠王是怎样的王？有杀戮心、多虚荣心、无责任心5、孟子得出了怎样的结论？伪王道（实为霸道虑政）6、孟了用什么方式得出这一结论的？可以看出孟了的论辩艺术有什么特点？“五十步笑百步”的

5、喻意何在？孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虑民暴政。要从根本上使国民增加，由此引出必须施仁政，行王道的主张。【板书】设喻批心，善察人心7、如果你是梁惠土，你现在最想知道什么？何为真王道?仁爱心务实心责任心8、文中体现这些主张的措施有哪些？用了什么方式來表达出这些主张的？保民、养民、化民；排比气势；【板书】三点主张9、请同学们看以下句子，能否总结出孟子的治国

6、之道即真壬道思想是什么？“惟仁者宜居高位”一一《孟子•离娄》“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑Z,是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民冇制。”——《孟子•滕文公章句（上）三章》“我知言，我善养吾浩然Z气。”“人皆有不忍人Z心。先王有不忍人Z心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”——《孟子•公孙丑》“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟Z,所以立命也。”“尊徳乐

7、义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失槊焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见（现）于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”——《孟子•尽心》【分析】由外而内，以内仁御外法，则民心可至，天下可定。【板书】以仁心换民心；10、总结归纳孟子的王道即仁政思想：（1）民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》（2）国君应以保民为职分