《中国法制史》课程作业

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1、浙江大学远程教育学院《中国法制史》课程作业姓名：学号:年级：学习中心:礼与刑的关系（不少于1000字）答：答：中国上古时期社会里，主要有两种社会关系：一是贵族之间的关系，二是贵族与平民、奴隶之间的关系。礼主要用于调幣和约束贵族内部的血缘等级关系及其行为，具有指引、规范的功能；刑主耍用以维护贵族的统治，控制平民和奴隶的行为，具有暴力的性质。二者性质有别，对象有异，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”，即此之义。礼与刑，都体现了立法者的利益意志，建立和维护了宗法等级关系。但二者发挥作用的形式却不同：礼在于区别等级，维持亲和；刑在于禁止邪恶，处罚犯罪。同吋，“礼者禁于未然之前，刑者禁于己然之后”，适

2、用不同的情形。周礼作用的发挥，需要刑的配合，还需要其他规范和手段的共同作丿IJ,从而构建为“礼治”体系。礼是我国奴隶制法制的車要组成部分。西周的礼是西周初期大政治家周公旦在继承、整理和增删夏商的礼的棊础上发展起来的，从而形成适合西周统治需要的，维护奴隶制宗法等级制度的一套完备而严谨的典章制度。同夏商政权相比，西周的领土范围更为辽阔，人口也有所增加，为了巩固姬周政权，周公创建了奴隶制的宗法等级制政治制度，即根据血缘关系的亲疏远近进行多层次的分封，从而在奴隶主贵族内部，形成了从周王到诸侯，从诸侯到卿、大夫，从卿、大夫到士的等级森严的金字塔式的上下级结构。这种制度是在奴隶主阶级内部以血缘关系为

3、纽带，将人们之间血缘上的尊卑关系、政治上的上下级关系和经济上的赐予与接受煬予关系联系在一起，其本质特征是人与人之间社会地位的等差性。而周礼作为调整西周时期统治阶级内部人们行为规范的典章制度，既是维护这种制度的道德规范，也是维护这种制度的法律规范，口然也就具有鲜明的阶级性和等差性，这就是周礼的本质特征。礼少刑的关系。礼与刑是西周时期法律的两种表现形式，二者的作用各有侧重，乂相辅相成。首先，二者有着同一性方面。它们的本质是共同的，体现的都是奴隶主贵族的意志与利益。二者互为表里，礼是刑的基础，刑是依据礼的原则制定的。符合礼的言行，也就得到刑的认可和保护，违背礼的言行，自然会受到刑的否定和制裁。

4、其次，二者又有着差异性方血。第一，表现在它们的作用不同，礼是积极的规范，它从正面告诉人们应当怎样做，不可怎样做，起到预防犯罪的作用，“防患于未然”；刑是消极的规范，它从反面告诉人们不可以怎样做，对违犯者实施严厉的制裁，“惩恶于已然”。礼和刑从不同角度维护着统治阶级所需要的社会秩序，二者相辅相成，“出礼则入刑”。第二,表现在礼和刑的适川原则不同：礼主要适用于奴隶主贵族范围，刑主要适川于庶人范围，即所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。当然，“礼不下庶人”并非是说庶人就完全不受礼的约束，而是说适用于奴隶主贵族的礼，不适用于平民百姓（庶人）。庶人Z间也并非完全不受礼的调整，只是口有适合于他们生活需要

5、的礼予以规范而已。“刑不上大夫”也并非是说奴隶主贵族犯罪就绝对不受法律制裁，实际上，即使奴隶主中的王公贵族触犯周王的尊严或安全，危害了国家的根木利益,也必然要受到法律制裁，只不过是他们犯罪时可以享受到庶人们享受不到的种种特殊待遇。后来对犯有死罪的王公贵族，rh君主令其口裁，也成为一种待遇，这样做完金是为了维护贵族们的整体尊严。并且，一般不对奴隶主贵族处以残害肢体的肉刑，尤其是不处以宫刑，即所谓“公族无宫刑”。也就是说令人断子绝孙的宫刑不适用于王公贵族。“命夫命妇不躬处狱讼。”即逢诉讼时，王公贵族及他们的夫人不必出庭受审。“礼不下庶人，刑不上大夫”的原则充分体现了奴隶制法律是公开标明人与人

6、之间的不平等地位的。儒法两家关于法治主要思想（不少于1000字）答：中国古代，一些政治家、思想家提出了多种不同的关丁•治国方略的主张，并在不同历史时期分别被当时的统治者用于政治实践，在历史上产生了各自不同的彩响。（一）倫家的礼治、徳治、人治主张在“礼崩乐•坏”的春秋末期，作为礼治的竭力维护者，孔丘仍主张“为国以礼”，提出并建立了以“仁”为核心，以“复礼”为依归的思想体系，并以此作为儒家的理论基础。所谓礼治，就是指根据礼的原则治理国家。礼包括口西周以来形成的一套礼节仪式、典章制度和行为准则。在统治方法上，儒家提倡“为政以徳”的徳治或“以徳服人”的徳政，重视道徳教化的作用，而和対地轻视法律及

7、英强制作用。因“徳主刑辅”特别适应封建统治阶级的需要，所以自汉以后，历经唐宋，直至明清，它一直为历代王朝所奉行。礼治要求维护等级制，就是要突出统治者个人特别是处于“宝塔尖”地位的最高统治者个人的作川；德治内含有要求统治者以身作则，充分发挥其道德感化作川的意蕴，因此，儒家力主人治：其一，主张“为政在人”、“其人存则其政举，其人亡则其政息。其二，主张举贤才，尊贤使能。孔子说：“虽令周亲，不如仁人。”因此，儒家把选贤、任能放在决定国家治乱