《文学欣赏导引王先霈王耀辉》诗歌语言中概念是歧义的，甚至是含混的

《《文学欣赏导引王先霈王耀辉》诗歌语言中概念是歧义的，甚至是含混的》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、诗歌语言中概念是歧义的，甚至是含混的英国诗人、批评家W订lianEmpson写过一本书，名叫《歧义的七种类型》（也有人译作《含混七型》）,具体地谈论了莎士比亚、T.S.Eliot.托马斯•胡德、雪莱、济慈等人作品屮出现的歧义问题。那么，歧义（ambiguity）究竟是什么意思呢？语言学探讨的歧义是指话语自身可能岀现的多种解释。从严格语义学角度看，任何句子都可能有歧义，但我们关心的只是具有审美价值的歧义，诗的歧义，而不是作为语言必然性质的歧义。这与其它语言层次不同，譬如，在数学语言里，概念是绝对精确的，可以下具有严密性的定义；

2、在社会科学如经济学语言里，概念具有开放的结构。所有这些都表明：具有审美价值的歧义是诗歌语言层次的一大特点。诗歌语言的歧义大致可以分为如下几种类型：1•词汇歧义。它包括一词多义、同音异义。这个事实使双关语成为可能。如princeofwails［爱哭的小孩，与princeofwales（英国王太子）同音］2.上下文关系屮的歧义即语言学家称为组合歧义的。我发现I-A-Richards的语境理论与此有着暗送秋波的关系。由上下文关系的不同而造成的语境不同可能使一些词汇发牛崭新的意义。请看柏桦的《纪念》：少年人来到异乡/老年人梦见了牛角

3、/请问吧！无头之牛/这年是盲R的/这年是疯狂的/披血的羊群齐声高歌/当看风人不能下种/看云人不能收获/多么中华的一个插曲/在这青春的四刀/看，那蛇成了舞蹈的领袖/看，它已吃掉自己了/看，它已变成了龙/在这首诗的语境里，“多么中华的一个插曲”中的“中华”一词不仅具有语法成分的多功能造成的歧义（多么中华

4、的一个插曲，多么

5、中华的一个插曲，前者“中华”作为“多么”的中心词，后者“中华”作为“插曲”的修饰词），而且具有语境带来的崭新意义，它意味深长，激奋难言。甚至可以说，后者的意义才是本诗所需要传达的。3.对于某些诗作，随着时间的推

6、移，其中的语词会出现新的歧义。也就是说，在诗作出现的时代，某个词可能没有歧义，这与当时的文化环境、风俗人情有关，但随着时代的改变，就可能出现意想不到的歧义，我称为“具有时间价值的歧义”。请看《诗经》中《周南•穆木》:南有穆木，葛藹累Z。乐只君子，福履绥Z。南有穆木，葛爲荒之。乐只君子，福履将之。南有樓木，葛萬萦之。乐只君子，福履成之。请注意此诗中“君子”一词，究竟作何解？是象征那些姨太太们，还是指彖征君王的“木”？我认为两种解释都行得通，也就是说，对于我们，“君子”一词出现了歧义。但在此诗出现的吋代，这个歧义是不可能存在的。

7、因此它的歧义是“具有时间价值的歧义”。这种歧义的极端情形是对同一诗篇、在同一时代、纯粹由不同读者造成的歧义。对读者A来说，某词a是一个意思；而对读者B来说，Q却是另一个意思。在赠诗这种方式里，此种歧义出现的可能性就较大。4•诗歌中的语词可以使用“比喻的意义”。我们可以冋想一下，差不多所有表示心理的词，都是从原属感性含义的词引中来的，并且此过程仍在继续进行。例如，一个念头“浮在心中”、一个“光辉的思想”、“意识的曙光”、“阴死阳活的精神”等等，请看柏桦《夏日读诗人传记》：这哲学令我羞愧/他期望太高/两次打算放弃/不？两次打算去

8、死/漫长的三个月是他沉沦的三个月/我漫长的痛苦跟随他/从北京到重庆/其中“沉沦”一词，本指在手中下降，但这里也指“他”心理的一种低调情绪。语言从感性发展代心理这一事实，造成了一种特有的现象：我们似乎可以瞥见一个词背后的另一个更深的半隐半现的意义，这个意义中间和周围又由许多别的意义开始鸣响，全都伴随着该词的原义，如同一口钟的共鸣谐音。HugoVonHokmannsthel曾经对此作了一番描述:它把我们引进东方诗歌的最内在本质，引进语言的真正奥秘和实质。因为这种奥秘是东方语言及诗歌中最深的要素。这是由于其中的一切都是隐喻性的，一

9、切都是从远古的词根嬉递而来的。原来的词根是感性的、原始的、简短有力的，但语词以细微的逐渐过渡离开了它，取得新的有关的意义，然后取得只有遥远关系的意义；然而在最遥远的意义中仍然回荡着该词的原有余音，仍然模糊地反映着最初感性印象的余影……在无限细致详尽的描述屮，题材本身似乎压在我们身上，把我们压得透不过气来；可是那步步进逼、形将伤害我们的东西，如果我们仅仅限于从直接的意义去了解它，它就凭着语词中的多义性化为一种不可思议的云雾，于是我们就在直接意义的背后猜测到另一种由它引申出来的意义。这正是由于我们没有忘记本来的原义；然而，在这个

10、意义原来平淡的地方，它失去了暗藏的平淡性，当我们沉思冥想这个词的时候，我们的感受常常踌躇于它所标志的特殊的真实和一个更高的真实之间，在一刹那间，这就引导到了伟大的庄严。