纽伦堡审判论文

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1、东西方文化比较导论李新柳北京：高等教育出版社2006P2儒家（孔孟之道）能解决中国未来的问题吗？或者像我国台湾地区和西方某些东方学者，儒家研究家所预言的未来世界将靠儒学来维持吗/基督教能给中国带来现代化，能同意世界的信仰吗？马克思主义能不能做,即指导中国社会主义现代化，又照耀人类未来呢？或者未来中国人的信仰是多元的，世界各地，各民族人民的信仰也是多元的。人类有没有必要都在一个主义，一种文化的覆盖下生活呢?因此就产生了一个问题：基督教，儒家，马克思主义与未来的人类的关系。这是东西方文化比较，中外文化比较不可回避的问题。P3文化的实质是人化。万物之灵在于人，万人之灵在于文，万文之灵在于

2、化。就是说，文化是人创造的，只有人才能创造文化；人类社会的以世代延续，就是因为创造了文化；一种文化得以流传下来，就是因为在实践中成为群体，氏族，民族，国家乃至世界性的生存方式和价值观。P6不同文化之间的交流是文化变革和创新的需要“落后”文化与先进文化之间的交流，“落后”者更应特别注意学习和研究先进的文化，才能改变“落后”状态，利于先进文化之林。P20以1640年英国资产阶级革命为标志，西方最早进入资本主义国家的典型在法国，恩格斯在说明马克思为什么特别注重对法国史的研究时指出：“法国史这样一个国家，在那里历史上的阶级斗争，比起其他各国来每一次都达到更加彻底的结局；因而阶级斗争借以进行

3、，阶级斗争的结果借以表现出来的变换不已的政治形式，在哪里也表现的最为鲜明。法国在中世纪是封建制度的中心，从文艺复兴时代起是统一的等级君主制的典型国家，他在大革命事情粉碎了封建制度，建立了纯粹的资产阶级统治，这种统治所具有的典型性是欧洲任何其他国家所没有的。而正在上升的无产阶级反对占统治地位的资产阶级的斗争在这里也以其他各国所没有的尖锐形式表现出来。在18世纪英国产业革命和法国资产阶级在政治大革命的推动下，西方资本主义兴旺发达没出现了英，法，意，德，俄，美等资本主义列强，主宰了19世纪至20世纪的世界进程，成为名副其实的世界中心。P25近现代第一个给“文化“下定义的是英国文化人类学先

4、驱爱德华。泰勒（1832-1917），他在1871年出版的《原始文化》一书中认为，“文化史一个复杂体，他包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗，以及其余从社会上学得的能力与习惯。P26人类学家，考古学家已经证明，人告别动物之后，不是独立的单个人，而是社会关系中的人，是生活在一定群体中的人。人所创造的文化，，不是个人的文化，而是群体才有，群体所有。最早的群体就是血缘关系组织—家庭，原始部落和氏族，以后逐步演化为现代民族;具有共同语言，共同地域，共同经济生活，共同文化，共同心理素质的民族。民族文化史民族的根本特征和标志，民族性是文化的根本特性。世界上只有民族文化，没有抽象的世界文化。世

5、界文化是由各民族文化共同构成，没有民族文化就没有世界文化。各民族文化的世界性，是民族性的扩展和延伸，是指民族文化就没有世界文化。各民族文化的世界性，是民族性的扩展和延伸，是指民族文化对世界其他民族发展的推动力和影响力而言的，推动力和影响力越大，对世界的贡献就越大，文化的世界性越强，反之亦然。文化的民族性与世界性是统一的，正如民族文化与世界文化是统一的一样。P33热罗姆。班德提出：“21世纪人类面临的第一大挑战是，会进一步出现日益加剧的空前的贫困和空前的富有现象共存的局面”。这是为什么？是科学技术进步？物质财富总量没有增加？不是的！科技进步日新月异呵！物质财富迅速增长呵！那么到底问什

6、么？不平等！国与国，民族与民族，阶级与阶级，人与人，地区与地区不平等！是发展模式问题，是发展观问题，是社会制度问题，是价值观问题？岂不又是文化问题！因此，解决和平与发展的问题，需要有能够引导人类走出困境的文化—价值观为先导，这就是文化先导，这就是文化先导论的代表。无论国内外iq，尤其是西方世界，不断有人发出警告，和平与发展面临四大挑战和三大威胁。P109西方文化的经济背景是重商主义的工商社会。P110商业的流通性，商路天南海北的流动性，追求商业利润的竞争性，不断提高生产效益的冲动和创新精神，商业的风险性，特别是海上贸易的风险性，以及对占领新的原料产地，新的商品市场，新的交通要道，不

7、惜以生命为代价，以战争流血为手段的扩张性，商贾生涯成功与失败具有强烈刺激性的冲动境界。P113埃尔曼先生说：“法律移植是将某些制度和规范从一种文化移植到另一种文化。”不同的法律体系根植于不同的文化背景，不同的文化产生不同的法律理念。经济全球化，意味着各国法律相互有更多的借鉴和移植。但简单的移植是不可取的。因为法律实际上是一种文化的表现形式，同传统。习俗。心里特征等文化因素密切相关。法律文化依赖于一种久远的历史习惯和传统，是一个民族长期的生活方式，宗教伦理，思维方式的沉