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1、第3期政法论丛No.32006年6月ZhengFaLunCongJun.10,2006【文章编号】1002—6274(2006)03—093—04自然法复兴与纽伦堡审判乔仕彤(武汉大学法学院,武汉430072)【内容摘要】拉德布鲁赫终身信守其法律概念并无改变,只不过不同时期其所强调法律价值的着重点不同而已,并无所谓从古典实证分析法学到古典自然法的转向。同样,新自然法不过是对19世纪以来过于强调实证法而忽略法的内在价值的一种矫正,是传统实证分析法学和古典自然法学的一个折衷。历史表明纽伦堡审判受到了自然法复兴的影响,其
2、审判过程可以看做是对新自然法精神的最好注解:自然法不再是一个法律体系中具体的高出实在法的存在。它指的是一种方法,一种判断实在法的标准。【关键词】自然法复兴纽伦堡审判正义法的安定性【中图分类号】DF95德国著名法史学家祁克曾经说过“:不朽的自然布鲁赫所谓的转向。拉德布鲁赫真的转向了吗?纽法精神永远不可能被消灭。如果它被拒绝进入实在伦堡法庭是依据自然法来审判战犯的吗?自然法复法的机体,它会像一个幽灵飘荡在房间的周围,并威兴的本质是什么?本文试图解决的正是这样一些问胁要变成一个吸血鬼去吸吮法律机体的血液。”西方题。自然法
3、思想传统源远流长。从斯多葛学派的理性、西一、拉德布鲁赫转向、新自然法塞罗的高级法到奥古斯丁的神学自然法,古代自然法经历了一个漫长的蕴育阶段。而以理性主义、社会契拉德布鲁赫原是新康德主义法学的著名代表人约论等思想为核心的古典自然法则在动荡的17、18物,曾担任过魏玛共和国国会议员、内阁司法部长,以世纪则使自然法理论走到了它的颠峰。随之而来的及若干大学的法学教授。战前他坚信新康德主义的19世纪是一个资本主义大发展的年代,革命性的自两个基本原则:一是将“实然”和“应然”分离;二是价然法理论不复有存在的价值。于是,自然法衰
4、落了。值相对论。价值相对论,按照拉德布鲁赫自己的说在20世纪上半叶的短短几十年间,人类经历了法“,因为不可能断定什么是公正的,所以我们必须判惨烈的两次世界大战,其中尤以二战为著。法西斯合断什么应当是合法的。假如真理行为是不可能的,那法地上台,合法地统治,甚至其侵略行径也似乎与当么就有必要代之以权威行为。相对主义属于实证主①时已存的法律制度并不相左。这一切都构成了纽伦义。”而二战后,拉德布鲁赫则反省到:法律实证主堡审判时纳粹有力的辩护理由。一切实证分析法学义的法理学构想是否助长了使纳粹体制的罪恶成为的观点在这一辩护理
5、由面前都是软弱无力的,于是飘一种慢慢可以接受的帮凶之言?在这段时间他发表荡在房间里的幽灵复活了。正如古代法的作者梅因了一系列言论,表现出明显的自然法倾向。比如“:实所言“,时代愈黑暗,则诉诸‘自然法律和状态’便愈加证主义由于相信‘法律就是法律’已使德国法律界毫[1]频繁”。要追究纳粹的暴行,只能求助自然法。无自卫能力,来抵抗具有专横的、犯罪内容的法律。汹涌澎湃的新自然法思潮兴起于20世纪初,而在此方面,实证主义根本不可能依靠自己的力量来证真正流行则在第二次世界大战结束后。其中的一个立法律的效力了。”他甚至说到“:我
6、们必须重新感受标志性事件是新康德主义法学的著名代表人物拉德人权,它超越于一切法律之上;我们必须重新感受自作者简介:乔仕彤(1985-),男,湖北省松滋人,武汉大学《武大国际法评论》编辑部编辑,研究方向为国际法、法理学、民商法学。94政法论丛2006年然法,它否认敌视正义的法律具有效力。”一般认为,标志了他向自然法的转变,倒不如说这些言论只是他[2]拉德布鲁赫的这些言论标志着他转向了自然法。然早期理论的一个温和的修订版。“Radbruch终身信守[3]而,这种转变真的存在吗?或者说如果这种转变存其法律概念并无改变”。
7、在,这是一种什么样的转变?是不是如一般所言,是在拉德布鲁赫的理论中自然法和实证法不再是拉德布鲁赫对自己先前相对主义理论的抛弃,转而投截然对立的。法律应该是实证的,而其精神却应该是身于自然法的怀抱?自然法的。就这样,传统的自然法和实证法在拉德布要弄清楚这个问题,先回到自然法复兴上来。首鲁赫的理论中找到了一条妥协折衷之路。对此,拉氏先要解决的问题是:什么是自然法?《不列颠百科全的弟子考夫曼教授评价到“:Radbruch是一座桥,跨越书》释义道“:自然法是哲学家和法学家们常用的术昔日之对立立场,从其法律哲学,吾人可综览全
8、貌,而语,但含义常常不是很精确的。就一般意义来说,它非恣意个别陈述,其论点超脱于实证法与自然法之[4]外。”当然,这里的实证法与自然法均是在传统意义指整个人类所共同维护的一整套权利或正义。作为上而言的。这一座桥在自然法复兴过程中的作用是普遍承认的正当行为的原则来说,它往往是‘实在法’不可低估的。有了这一座桥,自然法不再是古典意义的对称,即与经过国家正式颁布并
