哲学导论第八讲

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1、我们这个哲学概论之所以采取这样一种讲法,讲了希腊，讲了印度，讲了中国，是为了给大家提供一种比较，一种鉴别。做一个比较和鉴别这样一个观点可以扩大我们的视野，这样我们可以建立一个大哲学的概念。这个哲学是很大的，通过比较，中国有哲学，印度有哲学，西方同样有哲学。那么几种不同的哲学中，我们可以参照，可以比较，可以鉴别，然后可以形成一种自己的哲学观念。通过这个简单的比较，我们可以通过西方的眼光来看中国，也可以从中国的眼光来看西方，或者从印度的眼光来看中国和西方。究竟哪种看法比较准确呢，我们越是站的高，才越看的远。我们的目的就是这么个意思。比方我们说，西方的哲学是一种理性的

2、哲学，以逻格斯这个概念为中心的一个哲学。那么，西方人用西方的观点来看中国的哲学，那么它就不是一种哲学。往往西方人否定中国有这么一种哲学，而只有一种政治思想，道德伦理思想，谈不上是一种什么哲学。比如说，黑格尔就是一个例子。一直到现在，西方人对中国还存在这样一种顽固的偏见，西方的大学哲学系里是不开中国哲学课的。那么这个偏见也影响了我们中国。在中国大陆还好点，我还可以讲一讲中国哲学和西方哲学，到了台湾呢，台湾哲学系根本没有中国哲学这么个概念。那么究竟西方人说中国没有哲学，判断这个的标准是什么呢？就是理性。中国哲学没有理性，没有逻辑推理，缺乏论证。同样的观点来看印度哲学

3、也一样。印度的哲学和宗教相联系，它是一种宗教的哲学，人生的哲学，也是缺乏一种理性的观点。那么，从中国人的观点来看西方，我们可以说也不是一种哲学。那没有什么用啊。比如说，逻辑分析，语言分析，有些概念里面还做了很多文章，到了现实中没有什么用。这些东西只能在大学里讲一讲，拿到社会去没有什么用。不讲实用，或者说它不能够切合人生。我们这个哲学，对我们人生安生立命，怎么解脱很有帮助。印度哲学，专门讲究理性。人专门只有理性吗？人的特性有哪几种呢？知情意三种。有理智，有理性，同时还有情感嘛。还有意志。孤零零强调理性，就是把情感拿去了。在现代这样一个全球化的时代，我们应该有一个广

4、大的眼光。这是一种哲学。像印度，专门强调一种情感上的皈依，带有一种宗教性，追求一种个人的解脱，这也是哲学。至于中国，和社会政治带有密切联系，对于道德观点，有道还是无道，天道还是人道，组成一种关注，这也是一种哲学。那么彼此平等的一个地位互相之间产生一种对话，那就可以达到人类精神上的统一。这是未来发展的一种方向。关于理性，理性究竟是什么呢，理性可以细分的。它能分为几种呢？理性是不是只有一种，一种逻辑推理理性呢？实际上，通过研究，现在很多人否认这样一种观点。理性有好几种不同的分法。按照最常分的，工具理性，价值理性，这是两分的，还有科学理性，人文理性。还有情感，情感也包

5、括在理性的方向里面。中国人最讲究情感的一种理性化，叫做以理治情，用理性和情感达到一种交融的地步。这也是一种理性。那么根据我们讲的三种不同的哲学，理性至少来说，西方的主要是强调逻辑理性，也可以称之为科学理性，着重强调一种外在的，客观的，逻格斯的一种结构体现。那么印度的一种理性，我们讲佛教的时候讲过，佛教是讲究三种东西并重,就是戒，定，慧。作为一个修行者，这三个方面缺一不可。戒，就是清规戒律的戒，这个是一定要遵守的。佛教很强调这个，比如说，不吃荤东西，戒荤。还有禅定，坐禅，把身心收缩起来，定起来，不为外物所动。还有一个东西是什么呢，就是慧，智慧，就是理性。专门有戒有

6、定，遵守这个清规戒律，遵守禅定这个修行的方法，可是缺乏智慧也不行。可是专门有智慧，但在身心上不严格的持守，不遵守清规戒律，也达不到修行这个目的。印度也讲这个慧，而且它是和戒，定紧密联系在一起的。它也讲智慧。不过它是一种宗教的智慧，带有宗教色彩的智慧，求解脱的智慧。这也是一种理性。那么中国这个哲学呢，我上次给大家讲过了，先秦，儒墨道法，百家争鸣，它所追求的是一种社会，政治，伦理的一种合理的秩序。这可以称之为一种人文理性。至少我们可以看出理性具有这么一个特性。各种理性综合，形成一个整体，这才是一个大的哲学观。现在我们回到中国哲学这一部分。概念的了解在西方，理性这个概

7、念是和感性相对立的，感觉的表象，那不是哲学，一定要达到理性的，逻格斯那样一个阶段。所以这个理性和感性是对立的。在印度，理性和非理性也是对立的。中国的哲学，在修行这个方面来说，不强调这个对立。对立是什么东西呢？中国的哲学只是强调一个道，这个道有很多种，天道，地道，人道，还有内圣外王之道，有道无道。这个道，是一个伦理性的概念，在先秦哲学，百家争鸣的时候，互相之间，各派之间争来争去。这个道，它不是一个理性和非理性的对立，也不是理性和感性的对立，而是一个部分和整体的对立。比如说，我是儒家，你是道家，你对道理解偏了，我对道理解全局，大家反过来说，不对，你儒家掌握的道是片面

8、的，我掌握的才是一个整体