偶还有统一的应然标准的事情

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1、偶还冇统一的应然标准的事情，不是年龄性别和种族早就无所谓了么？反方重点突击“考虑”这个词语。你可以用剥洋葱的方法把考虑的定义和对方框定，具体如下:什么叫做考虑？如果一个I大I素绝对不会对我选择的结果产生影响，能不能叫做“被考虑的因素”？所以所谓的“看一看出身看一看家庭看一看父母工作”都不能叫考虑，只有这个因素会对你决定产牛影响的情况下才能叫做考虑因素。（剥掉了“看一看”这i层）那么什么叫做有决定性影响？如果一个人有一些优点可门不当户不对，你该如何选择？如果你所谓的考虑门当户对，结果门当户对这个因素影响不人，和“有才有爱有颜值善良”比起来不重要

2、，最后还是会选择这个人，那也不能叫考虑，因为只要不是一无是处，门当户对都不会作为否决的决定因素，而且一无是处的人被否决，还是因为他一无是处。所以，门当户对必须是一把标尺，门不当户不对就不选，门当户对了才选，才能叫“考虑”了门当户对。（剥掉了只是一点彫响这一层）最后我们发现，辩题中的考虑门当户对，应当是门当户对了才冇机会，门不当户不对就没机会。这样你方空间就非常人了，完全可以从择偶幸福的决定因素来打。为什么对象一定要文化同源呢？看看刘炜。异国之间都可以有恋爱吧。如果门当户对可以是文化同源,那你怎么不说是情感同源啊，两个人相互喜欢才叫门当户对。你

3、搬一个辞海定义就可以反驳对方了。就算是文化同源，照着他也可以打。所以两个特别小气鬼特别自私的人算是门当户对了吧该在-•起了吧。结果这个吋候你又说，不行不行，这不能在一起。所以你的判断标准里直接岀现了两种情况门当户对，可。门当户对，不可。英实压根就是你的判断标准不是门当八対啊，你根本就没考虑门当户对啊。择偶不应当考虑门当户对（一辩初稿）谢谢对方辩友，我方观点如下：1.从定义上讲；对方辩友提出门当八对包括文化同源，如果真是这样，那我方直接认输好了，该辩题根本没有意义嘛，对方辩友遇到一个真心相爱、情投意合、还门当户对的人，对方辩友别说你了，我要遇到

4、这样的男生，就算我是个男的我也嫁啊!但关键问题是门当八对根木就不是这个意思，对方辩友可能错误领会了该辩题的含义。也不知道对方辩友有没有仔细翻阅过词典，对于门当户对的含义，古今汉语词典笫378页指出：指男女两方家庭的社会地位和经济状况相当适合接亲；新华汉语词典笫840页：指男女接亲的两家社会地位、经济状况相当；如果这些还不够，那应丿IJ汉语词典笫856页的例句把门当户对的含义解释得可谓淋漓尽致:他们俩情投意合，也就不管是不是门当户对了。何谓情投意合，情趣志趣相投，而该句将之与门当户对当作不同的因素，也就证明了门当户対仅仅指社会地位经济状况的对应

5、，至于双方及各家庭文化修养内涵是否相近却是完全不同的概念了。对见对方辩友也许从百度百科等网友杜撰的渠道获得的门当户对的定义从一开始就脱离了正确的轨道。2从现实意义上讲，择偶不应当考虑门当户对；现在是人人平等的社会，门当户对的I口观念早已脱离现实婚姻的考虑标准，须知，人的状态是发展的动态的，不知道对方辩友有没有听过一句话叫“莫欺少年穷”，门当户对秉持的是一个静止的眼光，你们用静止的眼光去选择发展的人不觉得很可笑吗？！现实社会中屈丝逆袭的例子还少吗，丄别三FI尚需刮目相看，择偶人住大事，对方辩友为何要报着这样的老观点执迷不悟呢？3•从择偶意义的角

6、度讲，不应当考虑门当户对；择偶，顾名思、义，选择终身伴侣，择偶选择的是爱情而不是可以被不论品性的任意一个人占•据的刻板的社会地位或经济条件；4.从婚姻持续性角度来讲，择偶不应当考虑门当户对；我们从不否认经济基础决定上层建筑的事实，然而婚姻以物质条件为基础和物化情感物化婚姻是不同的。婚姻的延续固然需要经济作为支撑，然而它却不应当成为择偶考虑的标准，须知，你所考虑的只是择偶那一时刻的经济状况，就像询而所说的，这种状况随吋可以变化，如果以门八为考量点择偶，势必讣双方心态上都蒙上一层类似于挑选商品的感受。如果双方都戴上冇色眼镜去观察自己的伴侣，这样看

7、到的期一半能不虚假嘛？！这样得到的婚姻能不扭1111嘛？！综上：从定义上讲择偶不应当考虑门当户対；从现实意义上讲，择偶不应当考虑门当户対；从择偶意义上讲，择偶不应当考虑门当户对；从婚姻持续性上讲，择偶不应当考虑门当户对；所以我方认为：择偶不应当考虑门当户对！谢谢！初屮以来从没打过辩论求大神指点呜呜（二稿）谢谢主席，谢谢对方辩友。婚姻问题人生大事，然而在恩爱狗肆虐横行连去趟绿叶都能碰上三对惜侣的当下，择偶问题距离我们人一新生也不可谓遥远。对于该辩题，我方观点非常明确：择偶不应当考虑门当户对。首先为了理清门当户对的真实含义，我方将图书馆一血献给了

8、诃典，其中，古今汉语词典第378页指出：指男女两方家庭的社会地位和经济状况相当适合接亲；新华汉语词典第840页：指男女结亲的两家社会地位、经济状况相当；如果这些还不