【同步练习】《从“师夷长技”到维新变法》（人教） (2)

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1、人民教育出版社高中必修三畅言教育《从“师夷长技”到维新变法》同步练习◆选择题1.在晚清青年一代的阅读目录中，立宪机关报与革命机关报一起出现是很常见的事。胡适指出二十世纪初年梁启超先生“虽不曾明白提倡种族革命，却在一班少年人的脑海里种下了不少革命种子”。材料反映了当时青年()A.认清了立宪与革命的本质不同B.积极宣传各地各类报刊信息C.通过立宪宣传形成了革命思想D.并未将立宪与革命绝对对立2.1895年，由传教士李提摩太翻译的《泰西新史揽要》一书在上海出版后，几千册一售而空，三年间卖了两万到三万本，一

2、时成为“谈新学者，皆不得不备之书”，以致于盗版书更多。出现这一现象的主要原因是（）A.翻译者采用了本土化的译书策略B.清政府对教育制度进行了重大改革C.该书内容适应了当时国人的需要D.外国传教势力在中国获得迅速发展3.《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”（参议院）、“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”（总统）等。结合所学判断，该书（）用心用情服务教育人民教育出版社高中必修三畅言教育A.主要内容是介绍西方政治体制B.提出中国要学习西方代议制度C.对西方政治体制已有所涉及D.为戊戌变法提供了

3、理论基础4.1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超（）A.反思和批判传统文化B.为维新变法制造舆论C.根本否定了儒家思想D.主张推翻君主制度5.晚清知识分子冯激生活在洋务运动最激烈的时代，自小就好读经世书和西学书，用自己学到的西方近代光学知识注解《墨经》，用西方近代矿物学知识和化学知识注解《管子》，希望通过自己的解释

4、能够证明西学和中学是相通的。冯激这些努力（）A.是对“中体西用”思想的否定B.有利于推动当时向西方学习C.为学习西方找到科学的依据D.有利于传统文化的全面复兴6.中国人民大学教授张鸣在《重说中国近代史》中分析说，当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。以下是中国近代史中诸派的救国思想，其中能印证张鸣教授观点的是()A.“中学为体，西学为用”B.“师夷长技以制夷”C.提倡“德先生”和“赛先生”D.设议会、开国会7.史学家陈旭麓说：“在封建主

5、义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓意在说明（）A.只有“中体西用”，才能解决内忧外患B.洋务运动习西方科技是必然选择C.“中体西用”有利于洋务运动顺利推行D.洋务运动变革不彻底无法实现目的8.康有为在《公车上书》中说：“窃闻与日本议和，……天下震动。”需“迁都”“练兵”，以备日后“不必割地”“可以言战”。时隔四年后他在《应诏统筹全局折》中说：“万国报馆议论

6、沸腾咸以分中国言”，应“特置制度局于内廷”，并提出“国政之立，皆以为民”的主张。康有为维新思想前后发展变化的主要原因是（）A.时局发生变化B.变法遭遇挫折C.朝廷极力阻碍D.皇帝软弱无能用心用情服务教育人民教育出版社高中必修三畅言教育9.19世纪后期报刊上诸如《论中西历史之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、《中西政情之别》一类文章屡见不鲜。而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域，现象表明中国知识分子（）A.传

7、统思维方式发生了重大改变B.突破了“中体西用”思想的束缚C.知识结构与认知空间的重大变化D.放弃了儒家是古非今的传统观念10.下列四项为中国近代不同的考题，其中19世纪70年代洋务学堂使用的考题（）A.“蒸汽有力可用，由何而生？”B.“论吾国银行失信用之可惧。”C.“试比较英、美、法、瑞士、中国行政机关元首之产生方法。”D.“法国大革命对于欧洲民族主义之发展，有何影响？试举例明之。”11.鸦片战争后，“新思想的萌发”之“新”的主要含义是（）A.揭露腐败现象，呼吁革除弊端B.批判程朱理学，提倡“经世致

8、用”C.抛弃“天朝上国”梦幻，放眼看世界D.“向西方学习”，寻求强国御侮之道12.如图是某学者概括的中国近现代思想发展历程示意图，依据此图，中国近现代思想发展（　　）A.是一个从学习西方器物到制度到文化的过程B.是一个西学东渐去传统化的过程C.是一个东西文化不断碰撞分化与融合的过程D.是一个不断回归传统儒学的过程◆综合题13.材料一特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜揽观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国民，尊崇教主，必在是矣。