6、教育体制改革背后的文化困境

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1、646005教育体制改革背后的文化困境朱勤泸州职业技术学院科研处内容提要：教育体制改革实质是文化体制变革。教育体制改革要想获得成功，就必须正视中国文化所面临的群体本位文化与个体本位文化之间的矛盾、世俗功利文化与超越性文化之间的矛盾、以及科学主义文化与人文主义文化之间的矛盾。关键词：教育体制改革文化困境个体本位文化群体本位文化世俗文化超越精神随着《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》的颁布，教育体制改革已然成为全民共识，但是迄今为止，对于这场自上而下的教育改革，人们的目光还基本停留在制度变革

2、•经费支持等表层话题上，对于教育体制改革背后的文化指向、文化动力乃至文化阻力，并没有作出太多的自觉思考。然而，教育与文化相伴而生，缺一不可。教育与所处的文化环境紧密相联，并受文化的规定和制约。从根本上讲，教育体制改革的动力源自文化传统的自我更新，教育体制改革的实质是文化的变革，正在进行的这场教育体制改革正是改革开放陷入瓶颈，有识之士试图以教育体制改革作为文化现代转型的突破口，借教育新生推动传统文化的现代化转化，从而为改革向纵深推进提供动力的产物，因此，这场改革之于文化和教育的意义在于，一方面，我们视教育改革为

3、文化改革的先声，通过反思中国教育，来反思中华民族的文化和价值上的缺失；另一方面，通过教育体制改革，我们建构起一种全新的符合人类发展方向的真正的现代文化，实现中华传统文化的现代涅槃。当然，教育体制改革首先需要先进的文化理念作为先导,没有好的文化理念引导，教育体制改革无法真正实现培养全面发展的人的目标；而落后的文化理念，也将制约教育体制改革的成效。另一方面来说，如果教育背后的文化土壤没有做出根本的改变，再先进的教育理念，再激进的改革措施，到最后也将因文化的制约和拖累，而以失败告终。在中西教育改革史上，这样的例子不

4、胜枚举。因此，我们要真正回答为什么培养不出杰出人才的“钱学森之问”，不仅要依靠制度层面的体制改革，更要以新的视角审视教育背后的文化土壤，促进这种文化土壤的创造性转化和现代化转换。正如丁钢教授所言：“虽然教育体制和机制的改革是必要的，但也不是万能的。而形成文化的关键因素是人的活动及其价值文化取向，制度只是其外化形态并随之变化的产物。所以，在体制和机制改革的背后。我们还要关注其深层的文化原因。”「1」具体而言，教育体制改革需要直面中国当下文化面临的三重困境，认真解决好三个方面的文化矛盾。一、群体本位文化和个体本位

5、文化之间的矛盾近代以来，中国一直存在着文化上的转型，即由群体本位文化向个体本位文化的转型。所谓群体本位文化，就是中国传统体制之下的以长老、家国为中心的一种文化形态，“它以外系中心和相互支持依靠为核心，认为人是具有群体生存需要、有伦理道德的互动个体，每一个个体的命运都与群体息息相关”〔2〕；而个体本位文化是在市场经济条件之下发展起来的以个体为本位的一种文化形态，“它把个体的人作为研究社会问题的出发点，个人本身是中心、是目的，具有最高价值，而社会只是达到个人目的的手段”〔3〕中国现代化的过程，便是这种由群体本位文

6、化向个体本位文化逐渐过渡的过程。当然，这一过程曲折而缓漫，这种文化转型并没有完成。群体本位伦理与个体本位伦理的这种胶着的状态，如果得不到有效解决，必将制约着教育体制改革的方向，影响教育体制改革的成效。时至今日，中国传统的群体本位文化，依然呈现出顽强的生命力，并以或显或隐的方式影响者人们的行为选择。群体本位文化认为，“一切个体只有在满足社会群体利益时，才能获得自己的价值。一切对个体有用的东西，如果不把它纳入到社会群体的价值系统中，就得不到价值肯定。个人不但不是独立的价值实体，也没有衡量、评价价值的独立地位”〔4

7、〕。这种以家、国、天下为基点，以君臣、父子关系为核心，以“忠”、“孝”为勾连的文化形态，对中国教育最大的危害便是，贬抑人的个性发展，扼杀人的好奇心和创造精神,最终导致受教育者的基本权力和价值的丧失。群体本位文化没有从人们的生活中消退，真正意义上的个体本位文化又是缺位的。市场经济虽然已经进行了30多个年头，但真正的市场经济体制尚未完全建立起来，更不用说建立在其之上的以个体为本位的文化形态。但个体本位文化有重要价值，个体本位文化肯定个体追求自身利益的合理性、道德性，使个体能够大胆地追求自身利益，从而扫除了传统道德

8、的束缚和障碍，大大地调动了个体的能动性、积极性和创造性。〔5〕个体本位文化是现代化教育的文化根基，这种文化观认为教育应该满足每个个体的自然禀赋和欲求，呵护并引导其在各自方向上健康伸展。个体本位文化教育观主张构建平等、多元和宽容的教育制度与环境，在这种环境中，人性深处天然的好奇心将被尊重，并被引导为对求知、求美、求用的内在欲求，创新意识也将被呵护和鼓励。由此可见，群体本位文化贬低人的个性和自主性，扼杀